На початку цього року я дивився матч плей-офф НФЛ, і в залі стало так голосно, що мій друг перевірив рівень децибел на своєму телефоні, щоб переконатися, чи не загрожує це нашим барабанним перетинкам. Футбольні вболівальники інстинктивно піднімають руки, як ворота, коли їхня команда досягає кінцевої зони. Футбольні фанати не роздумуючи кричать «ГОЛ!». Фізична виразність – це природний спосіб відсвяткувати те, що ми любимо.
Цього року я також відвідав багато похоронів. Коли ми скорбимо, наші тіла стискаються, голови звисають, і ми можемо ховати обличчя і сльози. Знову ж таки, наші емоції і тілесні вирази нерозривно пов’язані між собою.
Але як щодо церкви? Чи має значення те, що ми робимо зі своїм тілом, коли збираємося з іншими віруючими для поклоніння?
Втілене спільне поклоніння
Звичайно, спостерігати за спортивними командами і поклонятися нашому воскреслому Спасителю – це різні досвіди. Проте, пісенник Писання дає повний дозвіл Божому народу голосно і тілесно виражати себе, коли вони приходять до Нього на поклоніння:
Співайте із радістю, праведні в Господі, бо щирим лицює хвала! Заспівайте Йому нову пісню, гарно заграйте Йому з гуком сурем. (Пс. 33:1, 3)
Всі народи, плещіть у долоні, покликуйте Богові голосом радости. (Пс. 47:1)
Ваші руки здійміть до святині, і Господа благословіть! (Пс. 134:2)
Коли ми прославляємо Бога і Його спасіння, заохочується гучний рівень децибел і радісне підняття рук. Псалми вчать нас прославляти Бога з повним спектром людських емоцій, від радості до плачу, іноді навіть в межах одного уривка. Псалом 95, наприклад, починається з тону радості:
Ходіть, заспіваймо Господеві, покликуймо радісно скелі спасіння нашого, хвалою обличчя Його випереджуймо, співаймо для Нього пісні. (Пс. 95:1-2)
Але невдовзі після цього віряни заохочуються до смиренної постави:
Прийдіть, поклонімося, і припадім, на коліна впадім перед Господом, що нас учинив! Він наш Бог, а ми люди Його пасовиська й отара руки Його. Сьогодні, коли Його голос почуєте. (Пс. 95:6-7)
Коли ми згадуємо про нашу тварність, сповідуємо гріх або сумуємо за втратою, смиренна постава є доречною.
Всі християни погоджуються, що Новий Заповіт дає вказівки щодо спільного поклоніння. Якою мірою Старий Заповіт повинен впливати на наше поклоніння сьогодні, є предметом законної дискусії. Павло чітко наказує церквам збиратися для молитви, біблійного вчення і спільного співу, включаючи псалми (Кол. 3:16; Еф. 5:19).
А оскільки спів і молитва в Псалтирі не були стоїчною діяльністю, позбавленою емоцій і виразності, то коли Новий Заповіт наказує християнам співати і співати псалми, здається, що рання церква очікувала, що спів буде виразним. Їхній стиль поклоніння був заснований на стародавньому єврейському поклонінні і, безсумнівно, включав ще більше радості, ймовірно, виразної радості, через воскресіння Христа і сходження Духа. Проте, новозавітні автори не давали точних вказівок, як саме має виглядати такий вираз.
Поклоніння як цілісні особистості
У «Листах Крутеня» К.С. Льюїса досвідчений демон Крутень навчає свого стажера, як відбити у християн бажання молитися. Хитрість полягає в тому, щоб зробити молитву просто розумовою вправою: «Принаймні, їх можна переконати, що тілесна позиція не має ніякого значення для їхніх молитов; бо вони постійно забувають, про що вони повинні завжди пам’ятати, що вони тварини і що все, що роблять їхні тіла, впливає на їхні душі».
Наше тіло є такою ж частиною нас, як і наше внутрішнє «я». Коли ми молимося і поклоняємося, добре включати і тіло, і душу. Ми можемо бути краще задіяні ментально, коли ми задіяні тілесно.
Сприяння (невимушеній) виразності
Можливо, вам доводилося бувати на зібраннях, де лідер так наполегливо вимагав, щоб люди піднімали руки, що це здавалося примусовим, навіть законницьким. Можливо, ви були на інших зібраннях, де підняття рук здавалося недоречним.
Ми можемо бути краще задіяні ментально, коли ми задіяні тілесно.
Тож як ми можемо розвивати відповідні фізичні вирази в поклонінні без примусу? Для нашої пасторської команди робота з такими проявами була цілеспрямованою. Розглянемо чотири різні групи і те, що їм може знадобитися.
1. Декому потрібен дозвіл.
Під час заклику до поклоніння ми іноді читаємо псалом, який заохочує голосно співати або піднімати руки, щоб коротко нагадати, що ми є втіленими створіннями. Використання повноти наших голосових зв’язок або підняття рук може допомогти підняти наші серця до Бога. Під час спільного сповідання гріхів ми дозволяємо людям сісти або стати на коліна в позі скорботи. І коли я відпускаю людей з благословенням, я часто кажу: «Доречно підняти руку, щоб отримати добре слово з Божого Слова, коли ми входимо в наш тиждень». Це маленькі способи, як ми даємо наше благословення для людей, щоб вони були втіленими поклоніннями.
2. Дехто потребує заохочення.
Ми віримо, що голос громади є найважливішим інструментом, коли ми поклоняємося Богу. Участь у поклонінні, а не просто спостереження за ним, є цінністю для нашої церкви. Це не обмежується голосним співом, це також включає в себе чуйне читання Святого Письма, мовчазне визнання гріха з похиленою головою, запрошення до прославлення і подяки і так далі.
3. Декому потрібні приклади.
Під час проповіді побожний брат, який вигукує «Амінь!», і енергійна сестра, яка каже «Це добре!», допомагають іншим також почуватися вільно. Я іноді кажу своїм парафіянам, що мені допомагає зрозуміти, що вони зі мною, якщо вони дають якусь словесну відповідь, або хоча б час від часу ствердно (не сонно) кивають головою.
Для багатьох у нашій церкві є нормальним і автентичним голосно співати і піднімати руки. Багато хто казав мені, що спочатку відчував себе незручно, піднімаючи руки, але постійний дозвіл і приклад збагатили їхню насолоду від Бога в поклонінні.
4. Деяким не потрібно відчувати примусу.
Без сумніву, наші особистості, сім’я, культура і церковне походження відіграють певну роль у тому, наскільки виразними ми є у спільному поклонінні. Коли я відвідував церкви в Малаві (Африка), я бачив, як люди танцювали, плескали в долоні, сміялися і плакали на одному богослужінні і ніщо не відчувалося вимушеним. Але в моїй церкві в сільській місцевості штату Огайо, де люди від природи не є гучними чи експресивними, було б неавтентично намагатися відтворити такий самий досвід.
Використання повноти наших голосових зв’язок або підняття рук може допомогти підняти наші серця до Бога.
Коли справа доходить до цього, деякі люди можуть ніколи не піднімати руки або вигукувати, і це нормально. Зрештою, виразність не дорівнює побожності. Святий може поклонятися нерухомо, або навіть мовчки. Особливо в періоди глибокої скорботи, вам можуть знадобитися всі ваші сили, щоб просто бути присутнім у церкві. Радісно співати може бути занадто важко. Але все ж таки, фізично виражена віра інших може допомогти живити віру тих, хто проходить через долину плачу.
Обережно, гіперіндивідуалізм
Сама природа спільного поклоніння бореться з виразним індивідуалізмом нашого часу (і наших власних сердець), співаючи разом «в один голос», щоб прославити Христа (Рим. 15:6). Церковне поклоніння – це не просто група людей, які діляться особистими переживаннями в одній кімнаті. Тому, коли фізична експресія привертає увагу до окремої людини, ми повинні подумати, чи це допомога у спільному прославленні Бога, чи некорисне відволікання уваги. Так само, як різноманітні голосові діапазони можуть гармоніювати, так і різноманітні фізичні вирази можуть зливатися в єдність, яка і повчає тіло, і звеличує Царя.
Як сказав пророк Самуїл, помазуючи молодого Давида: «Чоловік бо дивиться на лице, а Господь дивиться на серце» (1 Сам. 16:7). Бог знає і любить Своїх дітей до глибини наших сердець. Він знає, коли ми виховуємо лицемірів, і знає, коли ми виховуємо їх, щоб залучити себе до чесного поклоніння. Він хоче, щоб ми любили Його всім серцем, душею, розумом і силою (Марка 12:30).
Коли Господь отримує наші серця, наші тіла також приходять до Нього. Чому б нам не прагнути розвивати біблійні форми втіленого поклоніння?