За філіжанкою кави друг, студент-медик Гарвардського університету, сказав мені: «Мені подобається вчення Ісуса, але я сучасна людина, людина науки. Я ніколи не зможу повірити у воскресіння». Сучасність не залишає місця для чудесного, особливо для такого обурливого чуда, як повернення до життя мертвого рабина. Але що, якщо історія малює іншу картину?
Сучасні вчені серйозно обговорюють історичність воскресіння. Вони визнають, що стародавні джерела розповідають послідовну історію днів після смерті Ісуса. Сьогодні серед істориків переважає думка, що, швидше за все, гріб Ісуса був порожнім, а люди щиро вірили, що бачили воскреслого Ісуса.
Порожня гробниця
Три найдавніші незалежні свідчення про порожню гробницю знаходимо в Євангеліях від Марка 16:1-8, Івана 20:1-10 та 1 Коринтян 15:3-5. Три різні людини окремо записали, що гріб був порожній. Матвій і Лука також описують порожній гріб у своїх Євангеліях, але їхні розповіді, ймовірно, залежать від Марка як джерела.
Марк повідомляє, що три жінки виявили порожній гріб (пор. Мт. 28:1-8; Лк. 24:1-3). Як стверджує Дейл Еллісон, відсутність додаткових богословських і апологетичних аргументів у розповіді Марка вказує на те, що його повідомлення ґрунтується на історичній пам’яті.
Аналогічно, Іван пише, що Марія Магдалина знайшла гробницю порожньою, а Петро та Іван підтвердили її слова. Хоча Павло прямо не згадує про порожній гріб в 1 Коринтян 15, його віросповідна формула, розроблена раніше 51 р. н.е., також передбачає його існування.
Стародавні джерела розповідають послідовну історію днів після смерті Ісуса.
Найсильнішим доказом історичної достовірності розповідей про порожню гробницю є те, що вони спираються на свідчення жінок. У стародавньому близькосхідному суспільстві жіночі свідчення не вважалися надійними. Йосип Флавій засуджував свідчення, надані жінками (Античності 4.219), а Мішна говорить, що жінки не повинні бути свідками (Мішна Шабуот 4.1). Автори Євангелія знали про цю упередженість, але все одно вирішили записати свідчення жінок. Вони б не стали цього робити, якби історія була неправдивою.
Дехто заперечить, мовляв, є способи пояснити порожню гробницю, не стверджуючи, що сталося чудо. Біблія знає про такі дебати. Наприклад, в Євангелії від Матвія 28 сказано, що первосвященики заплатили воїнам, щоб ті поширили чутки про те, що учні вкрали тіло Ісуса.
Але якщо єврейська еліта цього не стверджувала, чому Матвій включив це в своє Євангеліє? Малоймовірно, що Матвій вигадав дебати, які б поставили під сумнів порожню гробницю. Більш імовірно, що гробниця дійсно була порожньою.
Протягом історії існували й інші пояснення порожнього гробу, але вони також не витримують критики. Як стверджує Н.Т. Райт, малоймовірно, що жінки пішли не до тієї гробниці або переплутали Ісуса з кимось іншим. Також сумнівно, що Ісус насправді не помер на хресті, або що Ісус насправді не був похований. Найкраще пояснення полягає в тому, що ранні християни повідомили про порожню гробницю, тому що вірили в тілесне воскресіння Ісуса.
Проте, порожня гробниця – не єдиний доказ воскресіння. Ми також повинні враховувати явлення Ісуса після воскресіння.
Явлення після воскресіння
Матвія 28:8-10 та Івана 20:11-18 незалежно один від одного описують явлення Ісуса жінкам, і ці повідомлення явно відображають спільну пам’ять. Лука 24:13-35 також описує появу Ісуса двом учням по дорозі до Емаусу. Той факт, що названо ім’я лише одного з них, Клеопи, і що обидва є маловідомими, вказує на те, що ця розповідь є автентичною.
Павло незалежно записує об’явлення, які підтверджуються Євангеліями. Одне з них до Петра записано в Луки 24:34 та 1 Коринтян 15:5. Обидва уривки читаються як формульні сповіді, що вказує на те, що вони є ранніми церковними джерелами. Павло також згадує про об’явлення Дванадцятьом (1 Кор. 15:5; див. Луки 24:36-49; Івана 20:19-23). Ці свідчення, здається, дані з доброї волі, оскільки вони походять від Петра, який раніше відрікся від Ісуса, і Павла, який переслідував християн.
Розповіді про явлення після воскресіння є щирими, поширеними, ранніми, різноманітними, несподіваними і підтверджуються зовнішніми свідками.
Незначні розбіжності між розповідями також підтверджують їхню достовірність. Замість заздалегідь спланованого, одностайного обману, ми бачимо розмаїття, яке можна було б очікувати від різних свідків. Крім того, немає жодної історично правдоподібної причини підозрювати, що учні вигадали свої розповіді. Вони були соціально відчужені, піддані тортурам і страчені за свої переконання. Хоча люди готові померти за те, що вони вважають істиною, рідко коли вони помирають за те, що вони вважають брехнею.
Найкраще пояснення і джерело надії
Воскресіння є найкращим поясненням історичних свідчень. Новий Заповіт показує, що це була основна віра ранніх християн. Свідчення очевидців підтверджують як порожню гробницю, так і явлення після воскресіння. У нас є всі докази того, що хтось у стародавньому світі дійсно воскрес із мертвих.
Воскресіння є найкращим поясненням історичних свідчень. Новий Заповіт показує, що це була основна віра ранніх християн.
Але воскресіння Ісуса – це не просто історична ймовірність. Це також теперішня реальність, яка змінює життя. Своїм воскресінням Ісус започаткував оновлення творіння.
Як описав його Дж. Р. Р. Толкін, воскресіння – це «евкатастрофа», подія такої доброї і катастрофічної сили, що вона оновлює все творіння. Коли Ісус вийшов з гробу, наш занепалий світ був завойований Небом.
Завдяки воскресінню ми маємо надію, що смерть помре. Ми маємо обіцянку, що всі страждання будуть стерті. І ми з нетерпінням чекаємо на вічність, огорнені любов’ю нашого воскреслого Спасителя.