Коли мені було близько 20 років, моя сім’я поїхала до Єллоустонського національного парку. Одного дня ми побачили Нижній водоспад річки Єллоустоун, найбільший водоспад у Скелястих горах, вдвічі вищий за Ніагарський водоспад. Коли ми вийшли на головний оглядовий майданчик – сталеву платформу, оперезану чотириметровими рейками і переповнену туристами з фотоапаратами, – я побачив ще один оглядовий майданчик, з якого, здавалося, відкривався кращий краєвид.
Проблема полягала в тому, що цей другий оглядовий майданчик був заблокований парканом з табличками, що попереджали: «Надзвичайна небезпека. Не підніматися». Моя перша думка: Наскільки все може бути погано? Напевно, якийсь деспотичний комітет з безпеки поставив це. Репресивні знаки тільки крадуть захоплення. Отже, я переліз через паркан, вийшов на виступ… і земля втекла з-під моїх ніг.
Попередження на тому паркані мало певну мету. Попередження Ісуса теж мають свою мету.
Дві карикатури на Ісуса керують сучасною уявою. Суворий, моралізаторський Ісус, який говорить здебільшого в критиці та осуді, і м’який, вседозволяючий, терапевтичний Ісус, який вважає за краще втішати, незалежно від нагоди. Один занадто суворий, щоб бути почутим, а інший мало що може сказати. Багато хто потрапляє в пастку між цими двома образами, не захоплений повністю жодним з них, застрягши в спробі розпізнати, хто ж є справжнім Ісусом.
Але застереження не є протилежністю любові, вони є її вираженням. Згадайте, як Ісус закінчує Свою знамениту проповідь в Євангелії від Матвія 7.
Нагірне застереження
Чому Ісус закінчив Нагірну проповідь застереженням? Ми можемо уявити собі більш привабливе завершення. Чому б не завершити її кінцем 6-го розділу Євангелії від Матвія, провіщаючи щедрі Божі дари як ліки від тривоги? Проте Ісус завершує Своє найбільше звернення, коли-небудь записане, серією знаків, які говорять: «Надзвичайна небезпека. Не піднімайтеся». Останні два застереження – остерігатися фальшивих пророків (7:15-23) і не будувати свій дім на піску (вв. 24-27).
Але застереження не є протилежністю любові, вони є вираженням любові.
Тут і в інших місцях Ісус відмежовує Себе від фальшивих пророків, засуджених у 6 розділі Єремії, які «легковажно зцілювали рани [Божого] народу, кажучи: «Мир, мир там, а миру нема». Коли Єремія говорив це послання, Єрусалим був в облозі. Він говорить нам, що ознака справжнього пророка – називати загрози, посилювати нагальність довіри та послуху, а також підвищувати ставки на імператив безроздільної любові до Бога та ближнього.
Лжепророки не йдуть на такий ризик. Вони пропонують те, що Джон Стотт називає «аморальним оптимізмом», «запереченням того, що Бог є Богом суду, а також непохитної любові та милосердя». Вони пропонують фальшиве відчуття безпеки, підкріплене відмовою назвати вагу гріхів і скорбот.
Справжні пророки, навпаки, застерігають. Вони проповідують рішення. Вони не стирають межі між добром і злом, справедливістю і несправедливістю, святістю і гріхом, а навпаки, зміцнюють їх. Це те, що робить Ісус, коли піднімається на гору і починає проповідувати. Він об’являє Бога більш милосердного і співчутливого, ніж фальшиві пророки могли собі уявити, але Його послання містить і застереження. Ісус застерігає з суворістю і частотою. Він застерігає як висновок до Своєї найбільшої проповіді.
Застереження, вкорінені в любові
Чому Ісус застерігає? Тому що Він любить нас. Перед обличчям реальної небезпеки застереження є визначенням любові. Не застерігати – це байдужість. Тільки нелюблячий Бог не застерігає. Ісус застерігає, бо знає справжню глибину руйнування гріха і справжню висоту Божого милосердя. Він знає, що загрози, які облягають наше життя, є глибокими, і що їхня поразка вимагала Його смерті. Тому Ісус промовляє із застереженнями про досконалу любов.
Перед обличчям реальної небезпеки застереження є визначенням любові.
Одразу після застереження не слухати фальшивих пророків, Ісус промовляє заключні слова проповіді у притчі про два будинки (Мт. 7:24-27). Він не згадує про відмінності між цими двома будинками як такими. Ісус припускає ідеальну симетрію в кресленнях. Обидва будинки побудовані для життя, і обом загрожує буря. Одна річ робить різницю між витривалістю і руйнуванням: фундамент. Це слухання Ісуса чи ні. «Кожен, хто слухає цих Моїх слів і виконує їх, подібний до чоловіка розумного, що свій дім збудував на камені» (в. 24). Цей дім стоїть, коли його облягають. Інший був збудований на меншому фундаменті, і «велика була та руїна його» (в. 27).
Якщо ми хочемо насолоджуватися життям у вірі, де траєкторією є не падіння від ранньої ейфорії до апатії чи нездужання, а радше піднесення до благочестивого характеру і радості, тоді ми повинні прислухатися до застережень Ісуса. І не тільки прислухатися, але й полюбити їх. Бо це перестороги, вкорінені в любові.
Дороговкази життя
У Єллоустоні, високо над водоспадом, коли земля під моїми ногами пішла під укіс у річку, я обернувся і вперся руками в глину. З Божої милості мені вдалося втриматися. Тремтячи, я, спотикаючись, повернувся до паркану і переліз через нього. Я був настрашений до глибини душі. Коли я повернувся на стежку, моє сприйняття попереджувальних знаків змінилося. Я більше не думав: «Який обмежуючий паркан», а радше: «Слава Богу, що це тут».
Ми повинні так само реагувати на застереження Ісуса. Це не паркани репресій, це паркани радості. Вказівники життя, а не смерті. Земля буде поступатися місцем під життям, побудованим на чомусь іншому. Слава Богу, наша Скеля непорушна, і коли ми прислухаємося до її застережень, жодна облогова буря нас не здолає.