Історія людства в Біблії починається з того, що Бог сказав: «Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою» (Бут. 1:26). Що це означає, що Бог створив нас? Або що ми створені за Його образом і подобою?
Християнство стверджує, що Бог створив нас з нічого (ex nihilo), як і всі інші речі, але в особливий спосіб – з пороху, оживленного Божим диханням (Бут. 2:7). Ми не створені буквально за образом і подобою Бога, тому що Він не має фізичної форми. «Бог є Дух» (Івана 4:24), і навіть якби Він не був ним, «Бога не бачив ніколи ніхто» (1 Івана 4:12). Як ми можемо переконатися, що уподібнюємося до того, кого не можемо бачити – до Господа Всемогутнього, що живе у «неприступному світлі, Якого не бачив ніхто із людей, ані бачити не може» (1Тим. 6:16)? Християни спираються у своїх переконаннях на свідчення Біблії.
Згідно з мормонізмом, одна людина побачив Бога і зафіксував у видінні Його фізичну форму.
Згідно з мормонізмом, одна людина бачила Бога і зафіксувала Його фізичну форму у своєму видінні. Ця людина – Джозеф Сміт, засновник Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів (СОД), і його видіння наштовхнуло його на думку, що люди більше схожі на Бога, ніж християни вважали раніше.
Інша історія походження
Сміт вчив, що люди існували задовго до створення світу. «Дух людини не є створеною істотою», – пояснював Сміт, – «Він існував від вічності і буде існувати до вічності». За його словами, ми поділяємо стан інтелекту, який «рівний Самому Богу». Ми також зроблені з того ж, що і Бог, – з нествореної матерії, яка існує «в елементарному стані від вічності». Наші духи зробили свій перший крок до смертності, народившись у Небесного Отця і Небесної Матері. Таким чином, всі люди є духовними дітьми Божими і рідними братами і сестрами один для одного. Первісток Божий, Ісус, не просто брат тим, кого Він спас (Рим. 8:29; Євр. 2:11). Він – наш брат, і ми жили з Ним у небесній сім’ї, зростаючи в пізнанні та святості, і безмежно поклоняючись Отцеві, аж поки не отримали земні тіла в смертному житті.
І цей крок у смерть був життєво важливим. Так ми продовжуємо зростати як Божі діти. Подібно до того, як Бог прогресував до Свого піднесеного стану, ми теж можемо. Ми зростаємо «від одного маленького ступеня до іншого, і від малої здатності до великої», стаючи, за словами лідерів СОД, «настільки великими, наскільки ви захочете бути – настільки великими, як Сам Бог» (Лоренцо Сноу, «Велике призначення людини», Deseret Evening News, 20 липня 1901 р.). Звичайно, ми ніколи не зможемо перевершити Божу велич, тож Він завжди буде вимагати нашого поклоніння. Але ми можемо досягти Його піднесеного стану і розділити багато з Його досвіду. У мормонізмі є припущення, що деякі люди не просто будуть прийняті до Небесного Царства Божого, вони отримають Небесне Царство як боги. Цю доктрину вічного прогресу зазвичай узагальнюють таким чином: «Якою людина є тепер, таким колись був Бог. Яким Бог є тепер, такою може бути людина».
Для християн це руйнування відмінності між Творцем і творінням відсутнє в Біблії. Таким, яким Бог є зараз, Бог завжди був. Таким, яким Бог завжди є, людина ніколи не буде. Це – добре, це зберігає Божу славу поза нашим розумінням. «Великий Господь і прославлений вельми, і недослідиме величчя Його» (Пс. 144:3).
Мета, а не фізична форма
Мормонізм вчить, що людські істоти створені за зразком фізичної форми Бога, будучи створеними «за образом і подобою Його власного тіла», як сказано у Священному Писанні СОД. «Якби ви побачили [Бога] сьогодні», – пояснював Сміт, – «Ви б побачили Його у всій Його сутності, образі і самій формі людини». Мормонізм тлумачить такі слова як «образ» і «подоба» (Бут. 1:26) в конкретних термінах, відходячи від біблійного вчення про те, що Бог є невидимим духом (напр., Вих. 33:20; Втор. 4:15; Лк. 24:39; Ів. 1:18; 4:24; Кол. 1:15; 1 Тим. 1:17).
Таке руйнування відмінності між Творцем і творінням відсутнє в Біблії.
Для християнства, однак, доктрина imago Dei говорить про наше призначення, а не про нашу фізичну форму. Ми існуємо частково для того, щоб нагадувати світові про його Творця своєю любов’ю, раціональністю та діяльністю, створені як образ Божий для світу, що представляє Того, Хто духовно присутній, хоча фізично відсутній. Гріх, звичайно, притупив нашу місію, затьмаривши в нас образ Божий, тому вірою в Христа ми – нова людина, яка «оновлюється для пізнання образу Того, Хто її створив» (Кол. 3:10, CUV).
І врешті-решт, ми станемо учасниками, а не членами Божої природи (2 Петра 1:4).