У якийсь момент більшість церковних лідерів запитують: «Чому моя громада така самовдоволена?». Є багато можливих причин відсутності життєвої сили у церкві. Це можуть бути структури чи програми, проповідь чи відсутність молитви, чи поєднання цих факторів та багатьох інших.
Але я маю ще один фактор, який хочу додати. Багато церков вгасають, тому що не викладають Євангелію з ясністю.
«Ну, звичайно», – чую я вашу відповідь. «Ці ліберальні, єретичні та субортодоксальні церкви не навчають Євангелії. Ось чому більшість із них занепадають і вмирають».
Цілком вірно, але я говорю про солідні, які проповідують Біблію, євангельські церкви. Цілком можливо, про вашу.
«Справді?» – Скажете ви. «Я не можу в це повірити. У кожній другій проповіді в нашій церкві згадується, як Ісус помер за наші гріхи і що виправдання приходить лише через віру. Ми співаємо про Євангелію і згадуємо її у Господній Вечері. Якщо і є щось, що ми всі знаємо, то це Євангелія!»
Хоча те, що Ісус помер замісною смертю за наші гріхи, безумовно, є вірним і має першорядне значення, знати цю істину і вірити в неї ще не означає мати ясне уявлення про Євангелію у всій її славі. У Новому Заповіті є ще один аспект Євангелії, який сьогодні залишається незрозумілим або не у фокусі уваги багатьох християн.
Євангелія Воскреслого Христа
Добра звістка (або Євангелія) Нового Заповіту полягає не тільки в тому, що Ісус помер на хресті за ваші гріхи. Справа в тому, що Ісус, який помер на хресті за гріхи, також воскрес, ствердившись як Господь і Христос світу.
Ісус, який помер на хресті за гріхи, також воскрес, ствердившись як Господь і Христос світу.
Як воскреслий Правитель, Він пропонує прощення, спасіння і вічне життя всім, хто у вірі кається і підкоряється Йому як Господу. Це те, що проповідували апостоли.
Ісус був Господом і Царем ще до початку світу (Кол. 1:15-17), але євангельські виголошення в Діях показують важливу заяву апостолів: розп’ятий Ісус був воскрешений Богом і таким чином був затверджений і проголошений бути Христом, обіцяним Богом всесвітнім Правителем і Суддею з роду Давида, Тим, Хто владарюватиме вічно над Царством Божим.
Таким чином, Євангелія — це не просто розп’ятий Ісус, але Ісус Христос, і до того ж розп’ятий (1 Кор. 2:2). Той, Хто був розіп’ятий, тепер воскрес як Божий всесвітній Цар та Суддя. Тепер Він закликає всіх людей покаятися і отримати прощення гріхів, забезпечене Його спокутною смертю.
Чи могли б ви сказати, що члени вашої церкви мають таке чітке розуміння Євангелії? Чи не могли б вони швидко пояснити вам, як співвідносяться спокутна смерть Ісуса та Його воскресіння як Господа та Христа? Чи не могли б вони розповісти вам, чому Євангелія закликає не тільки до віри, але й до покаяння, яке веде до послуху?
З мого досвіду роботи з євангельськими церквами, я б сказав, що дуже мало християн ясно розуміють ці істини. Коли я розпочинаю тренінг «Два способи життя», я прошу учасників пояснити своє розуміння Євангелії, і вони рідко згадують про воскресіння. Коли вони це роблять, то мають лише невиразне уявлення про те, як воскресіння проголошує Ісуса живим Правителем світу.
Наслідки ясності Євангелії
Ми повинні навчати цієї Євангелії ясно і повністю. Як говорить Павло в 1 Коринтян 15:1-5, звістка про спокутну смерть і воскресіння Христа є словом першорядної ваги; це слово, на якому ми стоїмо і яким рятуємось. Коли ми ясно осягаємо цю Євангелію розп’ятого і воскреслого Христа, вона проникає в наші серця, а її наслідки змінюють наше життя.
Ця Євангелія має силу рятувати і перетворювати, тому що вона включає не тільки прощене минуле, але й нове покаянне майбутнє, прожите під владою живого Господа.
Ця Євангелія спонукає нас жити новим життям у послуху та святості під пануванням Христа. Тепер ми воскресили з Ним, тому ми відкладаємо все, що належить нашому старому земному я, і вдягаємось у нове життя віку воскресіння (Кол. 3:1-17).
Ця Євангелія дає впевненість і надію, тому що ми знаємо, що Той, Хто помер, щоб виправдати нас Своєю кров’ю, тепер живе і править, як Божий Христос. Він обов’язково врятує нас від Божого гніву того останнього дня (Рим. 5:6-11).
Ця Євангелія мотивує євангелізацію і місіонерську діяльність, тому що якщо воскреслий Христос є Господом і Суддею кожної людини у світі (Дії 17:30-31), кожна людина повинна почути Його пропозицію спасіння і звернутися до Нього з покаянням і вірою.
Ця Євангелія змінює наші серця, щоб вони з радістю і любов’ю служили одне одному. Це приводить нас до братерства і спілкування з усіма, хто був спасений живим Христом і тепер живе, щоб підкорятися Йому. Наше нове життя в Ньому слідує Його прикладу, коли Він віддає Своє життя за інших, знаючи, що це шлях до слави.
Євангелія про розіп’ятого і воскреслого Христа запалює вогонь, що розтоплює християнське самовдоволення.
Євангелія про розіп’ятого і воскреслого Христа запалює вогонь, що розтоплює християнське самовдоволення.
Ця Євангелія висвітлює різні ознаки процвітаючого учня-християнина і здорової церкви: ми зростаємо у святості, перебуваємо в радості та впевненості, маємо спонукання звертатися до світу в місії та євангелізації, ми любимо служити один одному та всім людям, як Бог служив нам у Своєму Сині.
Чи може це бути правдою? Чи може суттєвим чинником відсутності духовного тепла в нашому житті та церквах бути відсутність ясності щодо цієї Євангелії?
Підозрюю, що може.
Хоч би як ми це робили — через проповіді, семінари, матеріали для малих груп чи навчальні матеріали — ми повинні чітко викладати Євангелію Нового Завіту.