Богослов’я: Відсутній фрагмент в учнівстві

Коли ми чуємо наказ Ісуса в Євангелії від Матвія 28 «Ідіть і навчіть», ми, як правило, думаємо про це з точки зору євангелізації. Ми уявляємо, як учні Ісуса розходяться по всьому світу, озброєні євангельськими трактатами. Ми уявляємо радісні навернення, за якими слідують радісні хрещення. А потім ми уявляємо, як ці євангелісти переходять до наступного міста, несучи Євангелію з Єрусалиму до Юдеї і аж до краю землі.

Але якщо наше розуміння Великого доручення – це насамперед заклик до євангелізації, то ми забули ключову деталь: богослов’я. Остання заповідь Ісуса – це не заклик навертати людей, а заклик робити учнів. І як зазначено у Великому дорученні, цей заклик вимагатиме від нас навчати новонавернених «зберігати все те, що [Ісус] заповів» (Матв. 28:20). Коли ми думаємо про учнівство, ми повинні бачити важливість передачі доброго внеску доктрини, який був переданий нам.

Що ми робимо з нашою доктриною?

Навернення відбувається миттєво. Учнівство, як спосіб життя в нашому вченні, з іншого боку, є справою всього життя. Вона передбачає передачу давньої віри від одного покоління до іншого. Тож як ми з цим справляємося?

Якщо наше розуміння Великого доручення – це насамперед заклик до євангелізації, то ми забули про ключову складову: богослов’я.

Згідно з більшістю показників, не дуже добре. У 2022 році Lifeway Research та Ligonier Ministries у партнерстві випустили звіт «Стан богослов’я». Вони опитали як християн, так і нехристиян щодо їхнього розуміння базової християнської доктрини, основних переконань, які визначають, хто є християнином. Результати серед нехристиян були передбачувано похмурими, але результати серед сповідуючих християн викликали тривогу.

• 48% євангелістів згодні з тим, що «Бог вчиться і пристосовується до різних обставин».
• 65% євангелістів згодні з тим, що «кожна людина народжується невинною в очах Бога».
• 56% євангелістів згодні з тим, що «Бог приймає поклоніння всіх релігій, включаючи християнство, іудаїзм та іслам».
• 43% євангелістів згодні з тим, що «Ісус був великим учителем, але Він не був Богом».

Дозвольте цьому осісти у свідомості. Християни, які сповідують християнство, в приголомшливій кількості не розуміють або приписують собі багато базових переконань віри, за яку вони стверджують, що поклали своє життя. Їм бракує базового богословського розуміння. І тенденції показують, що прогалина в знаннях не зменшується, а поглиблюється. Одне покоління не змогло навчити наступне. Ми зробили новонавернених, але не учнів.

Як ми тут опинилися?

Якщо учень – це той, хто навчається, то наставник – це вчитель. Але ми не можемо навчити того, чого нас ніколи не вчили. Ми не можемо передати іншому поколінню те, що не було передано нам. Ми не будемо прагнути навчити когось основних переконань нашої віри, якщо ми самі не вважаємо себе богословами. Так чому ж ми цього не робимо? Чому багато хто уникає взятися за вивчення доктрини? Це може бути тому, що ми повірили в одне з наступних заблуджень.

Брехня №1: Богослов’я – це для академіків.

Іноді богослов’я може бути надто академічним, але це не означає, що воно не може бути доступним. Те, що академіки займаються богослов’ям на рівні, якого дехто з нас ніколи не досягне, не означає, що всі ми повинні уникати богослов’я взагалі. Більшість з нас ніколи не отримає ступінь доктора філософії з прикладної математики, але нам все одно корисно вивчати математику на рівні, вищому за елементарний, тому що вона допомагає нам добре жити в повсякденному житті. Так само має бути і з богослов’ям. Доктрина має бути доступною для всіх: для дітей, для батьків, для молодих спеціалістів, для людей з докторським ступенем чи з дипломом про загальну середню освіту.

Брехня №2: Богослов’я непрактичне.

Усі – і християни, і нехристияни – хочуть жити життям, яке має сенс. Ми хочемо віддати своє життя тому, що має найбільше значення. Подивіться, з якою пристрастю люди ставляться до справ, які вони підтримують, до своїх політичних переконань і навіть до улюблених спортивних команд. Ми всі хочемо бути частиною чогось більшого, ніж ми самі.

Якщо богослов’я – це просто слова про Бога, а Бог – найважливіша істота, найвища Реальність, то чи є щось важливіше? І чи є щось більш практичне? Якщо богослов’я – це розуміння того, ким є Бог, і орієнтація нашого життя на Нього, то чи є щось важливіше? Ні, немає нічого більш практичного, ніж добре прожите життя, а богослов’я є призначеним Богом засобом для досягнення цієї мети.

Брехня №3: Богослов’я бездушне.

Дехто вважає, що богослов’я наголошує на мисленні, а не на почуттях. Частково це правда. Але точніше сказати, що богослов’я починається з розуму і рухається до серця. Займатися богослов’ям – це робота з оновлення розуму з метою перетворення серця (Рим. 12:2). Християнство не є релігією лише розуму – якоюсь холодною, мертвою і запиленою інтелектуальною вправою. Але й не є релігією лише серця – лише емоції та запал, але не аргументована віра.

Більш біблійне богослов’я не поклоняється життю розуму, а визнає, що «серце не може любити того, чого не знає розум». Богослов’я зазнає невдачі, якщо воно є лише інтелектуальною вправою. Богослов’я функціонує належним чином, якщо оживлений інтелект живить оживлене серце. Воно визнає красу розуму в житті віри і дає розуму словник і бачення. Глибокі роздуми про Бога завжди повинні призводити до глибоких почуттів до Бога. Богослов’я, яке не веде до доксології (поклоніння), не є богослов’ям, а лише марною гонитвою за знаннями.

Живе богослов’я: Ключ до учнівства

Чи є богослов’я академічним? Може бути. Але воно має бути доступним для всіх учнів. Чи є богослов’я непрактичним? Зовсім ні. Знати і любити Бога – це найпрактичніша річ у світі. Чи бракує богослов’ю почуттів? Зовсім ні. Справжнє богослов’я завжди веде до любові та поклоніння Богу.

Богослов’я має значення, тому що воно формує нас не лише на інтелектуальному рівні, але й на емоційному та практичному. Воно має цілісний вплив на наше життя: ми по-іншому думаємо, по-іншому відчуваємо і по-іншому діємо в результаті розвитку кращих категорій для розуміння Бога.

Що таке богослов’я? Слова про Бога.

Богослов’я має значення, тому що воно формує нас не лише на інтелектуальному рівні, але й на емоційному та практичному.

Хто займається богослов’ям? Усі.

Ми займаємося богослов’ям, коли проповідуємо, молимося і співаємо, але ми також займаємося богослов’ям, коли ходимо на роботу, беремо відпустку, доглядаємо за старіючими батьками, боремося з гріхом, виховуємо дітей, оплакуємо втрату близької людини, витрачаємо гроші і старіємо.

Чому богослов’я має значення? Тому що важливо жити добре, а це – серце учнівства.