Ліс на нашому подвір’ї бореться за виживання під час цьогорічної нещадної техаської посухи. Мертва трава, засохле листя та опале гілля вкривають пересохлу землю, а цього тижня впало величезне дерево шовковиці. Раптова смерть знайомого нам дерева сумна, але найбільш руйнівною є шкода, що залишилася після нього: розчавлені саджанці, слабші дерева зігнуті навпіл з верхівками, що опинилися під вагою стовбура, і багато дорослих дерев зі зламаними гілками, розколотими стовбурами і розчавленими кронами.
Шкода, завдана, коли християнські друзі та лідери відпадають від віри, є такою ж руйнівною, залишаючи слабших братів і сестер розчавленими, зігнутими або затиснутими під їхньою вагою. Не забуваймо, що навіть найсильніші святі є вразливими і пораненими, коли падають ті, хто їх оточує.
Псалом 11 – це плач Давида про обман, зарозумілість і корупцію, що панують серед тих, кого колись вважали вірними і побожними. Жан Кальвін зазначає, що цей плач не про чужинців, а про «потоп беззаконня, що панує в Церкві Божій». Коли віра виявляється нещирою або друзі та лідери публічно відкидають Христа, всі сумують через «потоп беззаконня» (або, кажучи словами Давида, через уста облесні, серця подвійні та язик чванькуватий). Псалом 11 пропонує сильне заохочення, практичну мудрість і суворі застереження для вірних, які намагаються вистояти після падіння близьких друзів або лідерів, яким вони довіряли.
Сильне підбадьорення в тривалій скорботі
Коли хтось із наших близьких повільно зникає або раптово падає, ми не самотні. Наші церкви, церковні історії та Біблії сповнені вірних святих, які пережили подібні страждання. Хоча обставини зради і недовіри Давида в 11-му Псалмі невідомі, ми знаємо, що його відчай викликаний улесливими вустами і подвійним серцем, «бо нема вже побожного» (вірш 2).
Нація, яка винагороджує видимість побожності та релігійної приналежності можливостями влади, слави та багатства, неминуче побачить падіння фальшивих вчителів та нещирих релігійних лідерів у силу того, як змінюється громадська думка. Коли культура більше не вважає християнство доброчесним, виявляються зарозумілі та облудні серця людей, а деякі зі щирою вірою піддаються спокусі або збиваються на манівці духом цього віку. Відхід відбувається тоді, коли побожність більше не обіцяє вигоди. Тоді, як у випадку з моєю шовковицею, коли падають друзі та лідери, це завдає шкоди всім, хто їх оточує.
Відхід відбувається тоді, коли побожність більше не обіцяє вигоди.
Для Давида було цілком зрозуміло почуватися самотнім після того, як ті, кому він довіряв, зникли або були спіймані на брехні. Біль і дезорієнтація очікувані після падіння друзів, особливо в сезони нещадної спеки і посухи. Однак, навіть коли ми відчуваємо себе самотніми, сильне заохочення 11-го Псалма полягає в тому, що ми ніколи не самотні. Ми маємо довіру до Бога, Який обіцяє ніколи не залишати і не покидати.
Той самий Бог також дає нам один одного. На початку 11-го Псалма згадується диригент хору і хор, який проголошує плач Давида разом з ним. У вірші 6 Давид молиться за бідних і вразливих, які страждають разом з ним під тягарем занепалих вождів. Потім, у 8-му вірші, визнається вірний залишок, оскільки Давид заявляє про їхній надійний захист: «Ти, Господи, їх пильнуватимеш, і будеш навіки нас стерегти перед родом оцим».
Хоча цілком природно відчувати себе самотнім, 11-й Псалом нагадує нам і підбадьорює нас, що ми ніколи не буваємо самотніми.
Практична мудрість, яка допоможе нам вистояти
Псалом закінчується тим, що думки та емоції Давида залишаються невирішеними, як і зовнішнє зло та конфлікти навколо нього. Тим не менш, він продовжує боротися трьома практичними способами.
1. Смиренно і чесно плакати і скаржитися Богові.
Давид визнає свою вразливість і самотність, розгубленість і біль. Він називає емоції, що переповнюють його, і зодягає в слова вируючі думки. Коли ви не знаєте, що робити або кому довіряти, почніть з простого і смиренного плачу до Бога. Чесний плач і скарги до Бога – це протилежність улесливим вустам, хвалькуватим язикам і облудному роздвоєному серцю тих, хто впав.
2. Визнавати і шукати правду, якою б болючою вона не була.
Давид визнає Божу радість від правди і проголошує доброту об’явленої істини, навіть якщо вона спричиняє страждання. Він шукає правду, молячись про припинення обману і корупції заради вразливих, знаючи, що це може завдати додаткового болю. Добре шукати правду на нашій землі, в серцях наших лідерів і в наших власних грішних серцях, навіть якщо її об’явлення є болючим.
3. Співати правду один з одним (і один до одного).
Давид співав 11-й Псалом разом з кушитами, коли втома світу загрожувала розчавити його. Приходьте до церкви в неділю і співайте разом з іншими, які також ведуть невидимі битви. Співайте, коли не можете встати з ліжка в понеділок вранці, коли входите в чергову ворожу залу засідань, або в черзі на автобус, коли втома світу загрожує розчавити вас. Співаючи правду, ми захищаємось від болю і розгубленості, поки чекаємо, що Бог все налагодить.
Попередження в нашій вразливості
Як і в часи Давида, в наш час звеличуються зло і підлість. Правда відносна, лестощі переважають, а побожність використовується для отримання вигоди. Мирські знання і красномовство цінуються більше, ніж істина і любов. Проповіді публікуються і оцінюються за кількістю переглядів і лайків, спокушаючи лідерів радіти лестощам, успіху, результативності та пустопорожній похвалі. Кожна людина вразлива до духу цього віку. Якщо Давид і Кальвін потребували Бога, щоб Він захистив їх від їхніх поколінь, то наскільки більше, в наш час інформаційного потоку і миттєвого задоволення, ми залежимо від Бога, щоб Він захистив нас?
В наш час звеличуються зло і підлість. Правда відносна, лестощі переважають, а побожність використовується для отримання вигоди.
Повалені дерева ранять, і ми неодмінно відчуваємо біль і вразливість, коли ті, хто нас оточує, падають або просто зникають. Але хоча добре усвідомлювати наслідки падіння друзів і лідерів, ми також повинні визнати нашу вразливість і залежність від одного лише Бога, навіть коли ми служимо під керівництвом або поруч з найвірнішими і найблагочестивішими людьми.
Псалом 11 починається і закінчується внутрішнім сум’яттям і зовнішньою напругою. Розв’язки немає, так само, як, здається, немає кінця падінню християнських друзів і лідерів сьогодні. Чарльз Сперджен чудово передає цю напругу, називаючи його священні строфи «змішаною мелодією смиренної скорботи і піднесеної впевненості».
Давайте плакати і скаржитися Господу зі світлим смутком, шукаючи і оспівуючи милосердну правду разом. Так ми зможемо витримати тривалі страждання, спричинені тими, хто падає навколо нас, навіть коли ми покладаємося лише на Бога, щоб Він утримав нас до кінця.