Страхи оточують нас щодня. Що лякає вас сьогодні?
З технологічної точки зору, розвиток потужних технологій штучного інтелекту несе в собі багатообіцяючі перспективи, але також і небезпеку (наприклад, технологія може «захопити владу», як побоюється засновник ШІ). З політичної точки зору, існують сумніви щодо того, як довго може існувати демократія, і це занепокоєння посилюється у рік виборів. Дивлячись за кордон, конфлікти на багатьох фронтах змушують нас замислитися, чи не стоїмо ми на порозі наступної світової війни. Існує також постійний тягар гріха, який ми відчуваємо в наших громадах і життях.
Довіра є ключем до подолання наших страхів. Вона діє як опора в буревії життя. Проблема, однак, полягає в тому, що у нас залишилося не так багато довіри. За іронією долі, шлях до недовіри мотивується самозахистом. Довіра, як ми думаємо, врешті-решт нашкодить нам. Тож ми створюємо буфер скептицизму щодо інших, особливо щодо інституцій та можновладців.
Що далі ми просуваємося шляхом недовіри, то те, що починалося як самозахист, врешті-решт завдає шкоди нам і нашим громадам. Жива огорожа скептицизму, яка мала б захищати, стає в’язницею. Ми залишаємося ізольованими і наляканими у світі, який, здається, котиться до загибелі.
Тріумфальний вхід Ісуса у Вербну неділю вчить нас, що незалежно від того, наскільки нестабільним і небезпечним здається світ, ми можемо довіряти Йому.
Тріумфальний вхід Ісуса у Вербну неділю вчить нас, що яким би нестабільним і небезпечним здається світ, ми можемо довіряти Йому.
Така довіра вимагає двох складових: повеління і турботи. Ви довіряєте хорошому водопровіднику, тому що він знає свою справу і піклується про вас. Якщо він не розуміється на сантехніці, вам, мабуть, не варто йому довіряти, незважаючи на те, наскільки він піклується про вас. Але якщо йому байдуже, то незалежно від його знань, він не дбає про ваші інтереси і, ймовірно, намагатиметься вас обдурити.
Повеління і турбота є важливими для довіри. Відніміть одне з них, і здоровий скептицизм стає зрозумілим. Зрештою, Ісус навчає Своїх учнів бути «мудрими, як змії» (Матвія 10:16).
Веління Ісуса
Для учнів Ісуса підготовка до Вербної неділі була позначена трепетом. Вони боялися повернення до Єрусалиму, адже минулого разу, коли вони були там, Ісус ледве уникнув побиття камінням (Івана 11:8). Напруга була високою, і світ довкола був нестабільним. На додачу до всього, Єрусалим вирував від активності, оскільки паломники заполонили місто, щоб відсвяткувати Пасху.
Проте, Ісус володіє ситуацією. Він дає вказівки Своїм учням:
І каже до них: Ідіть у село, яке перед вами, і, входячи в нього, ви знайдете зараз прив’язане осля, що на нього ніхто ще з людей не сідав. Відв’яжіть його, і приведіть. 3Коли ж скаже хто вам: Що це ви робите? відкажіть: Господь потребує його, і відішле його сюди зараз. (Марка 11:2-3)
Пророцтво Ісуса і його виконання нагадує учням, що Він керує ситуацією. З розгортанням Страсного тижня напруженість лише зростатиме, оскільки Його сила та авторитет зіткнуться з правителями та владою в Єрусалимі. Коли Його заарештують, Його послідовники покинуть Його і відречуться від Нього, боячись, що вони можуть бути наступними.
Тим не менш, ці вказівки нагадують учням про дещо важливе: коли здається, що все виходить з-під контролю, Ісус все ще керує, і Його царське повновладдя панує над найдрібнішими деталями.
Коли здається, що все виходить з-під контролю, Ісус все одно залишається головним, і Його царське повновладдя керує найменшими деталями.
Служіння Ісуса вже продемонструвало Його владу над хворобами, бурями, демонічними силами і смертю. Входячи в хаотичний і ворожий Єрусалим під навісом з пальмових гілок, Він, по суті, каже: «Я впораюся з цим. У Мене все під контролем». Коментатор Джеймс Едвардс пояснює це так: «[Ісус] входить до Єрусалиму не як несвідома жертва, але з … передбаченням і суверенітетом» або ми могли б сказати, компетентністю і командуванням.
Турбота Ісуса
Можливо, ми не сумніваємося в тому, що Ісус наказує, але сумніваємося в Його турботі. Зрештою, якщо Він головний, то чому світ (або моє життя) сповнене такого болю? Вербна неділя показує нам, що Ісус також має другий компонент, необхідний для довіри: турботу.
У 9 розділі книги пророка Захарії розповідається про праведного царя, смиренного і верхи на осляті, який принесе спасіння в Єрусалим. Мир цього царя пошириться аж до краю землі. Щоб три роки служіння Ісуса не залишили жодних сумнівів у тому, що Він приносить «рік Господнього благовоління» (Луки 4:19), Його в’їзд на в’ючній тварині голосно промовляє про Його спасіння і турботу.
Розповідь Луки містить додаткову деталь, яка вказує на турботу Ісуса під час Його тріумфального в’їзду: Його сльози (19:41). Ісус плаче через те, що Єрусалим відкинув Його та Його Царство. Він не розгніваний, а з розбитим серцем. Незадовго до того, як плакати за Єрусалимом, Він плакав над смертю Лазаря (Івана 11:35). В обох випадках, зауважує Дейн Ортлунд, сльози Ісуса викликає скорбота за іншими, бо Він є Царем, якому не байдуже.
Але чи встоять Ісусові повеління і турбота перед загрозами, з якими ми стикаємося – ядерною війною, нестабільним ринком, черговою пандемією, штучним інтелектом, хиткою демократією, шкільним хуліганом, владним начальником, складним чоловіком чи дружиною, гріхом, що обсідає нас з головою? Уявіть собі водолаза, який занурюється у кишачу акулами воду. Як людина наважується на такий крок? У неї є захисна клітка, яка може відбити будь-який напад.
Тріумфальний вхід Ісуса вчить нас, що Його наказ і турбота, подібно до акулячої клітки, переважують і перемагають будь-яку загрозу, з якою ми стикаємося. Йому можна довіряти, і тому наша керівна позиція в хаотичному світі може бути заснована на довірі. У той час як світ, плоть і диявол б’ються і кусаються за наше життя, наш притулок – у могутньому Царі на осляті.