Неодноразово мені доводилося сидіти на проповідях, які претендували на звання експозиційної, але були лише слабкою імітацією.
Експозиційна проповідь робить суть тексту суттю проповіді, не більше і не менше. Це визначення не виключає додаткових акцентів, застосування або творчих ілюстрацій. Але якщо проповідь не робить головну думку тексту своєю головною думкою, вона не є експозиційною.
Я підкреслив цю реальність у нещодавньому пості на Фейсбуці, і реакція як пасторів, так і членів церкви була приголомшливою: «Нам не потрібен самозванець. Ми хочемо справжнього». Але як нам розпізнати самозванця, коли ми його бачимо? Ось чотири поширені приклади.
1. Послідовні проповіді
Послідовні проповіді йдуть рядок за рядком по тексту. Це, безумовно, правильно, і це набагато краще, ніж поверхневе, засноване на анекдотичних історіях проповідування. Але це не обов’язково синонім роз’яснювальної проповіді. Можна пройти рядок за рядком по тексту і так і не донести його сенсу.
Експозиційна проповідь робить сенс тексту сенсом проповіді, не більше і не менше.
Послідовні проповіді можуть бути роз’яснювальними. Але такі проповіді також можуть перетворитися на годину поверхневого коментаря. Деякі біблійні жанри легше піддаються поясненню по рядках (наприклад, Послання), в той час як інші (наприклад, оповідання) роблять таке проповідування більш складним і, можливо, менш корисним. Коли я проповідував на Послання до Римлян, мені було легко слідувати за ходом думок Павла в лінійній манері. Часте використання Павлом слова «отож» майже змушувало мене викладати матеріал послідовно.
Але оповідання, книги мудрості та поезія не піддаються послідовній структурі. Найчастіше проповідник повинен знайти головну думку тексту, а потім використовувати план проповіді, щоб показати, як точки теми або сюжету уривка пов’язані між собою.
Проповідники не повинні бути надмірно прихильними до одного стилю викладу. Навпаки, ми повинні розглядати кожен текст окремо і запитувати: «Яка гомілетична структура, тобто який спосіб організації моєї проповіді, найкраще донесе центральну ідею цього тексту до моїх людей?».
2. Проповіді про «добрі та істинні речі»
Такі проповіді використовують текст як відправну точку для проповідника, щоб сказати все, що він хоче сказати. Такий самозваний виклад рідко виникає з недобрих мотивів проповідника. Замість цього, такі проповіді проповідують ті, хто дуже хоче проповідувати експозиційно, але погано підготовлений і не має відповідної практики.
Члени церкви можуть виходити з таких проповідей духовно наповненими. Чому? Тому що вони почули багато доброго і правдивого. Вони отримали поживу для душі. Але проблема в тому, що істина не черпається з тексту. Проповідник повинен пам’ятати, що він лише мегафон для Божого голосу. Його робота полягає в тому, щоб взяти Боже Слово, прочитати його і чітко пояснити значення (Неем. 8:8).
Коли проповідник не дозволяє тексту керувати його посланням, він проповідує лише те, що вже знає і практикує. Але коли проповіді пастора (і його життя) формуються і наповнюються цілісною Божою порадою, його церква також наповнюється і перетворюється.
3. Проповіді-«заглиблення в деталі»
Деякі проповідники проводять більше часу у своїх коментарях, ніж у гомілетичному викладі проповіді. Такі проповідники люблять підкреслювати лексичні, історичні, археологічні та лінгвістичні особливості. Це може бути повчальним. Але коли громада чує більше про пагорб в Юдеї, ніж про Боголюдину, яка стояла на цьому пагорбі, ви втратили суть.
Я прославляю Бога за пасторів, які прагнуть глибоко вивчати Біблію і витягувати з неї багатства. Але найбільше Божий народ потребує Його Євангелія. Тому пастори повинні використовувати у своїх проповідях лише стільки позабіблійної інформації, скільки потрібно для висвітлення, пояснення та застосування тексту.
4. Експозиційно-тематична проповідь
Цей тип експозиційної імітації відбувається, коли пастор настільки повільно рухається по тексту, що бере одне слово, фразу або поняття і проповідує на нього цілу проповідь. Наприклад, пастор, який проповідує Ефесянам 1:3, може присвятити проповідь поняттю «благословення», не пояснюючи, що означає сам уривок: «Благословенний Бог і Отець Господа нашого Ісуса Христа, що нас у Христі поблагословив усяким благословенням духовним у небесах».
Пастори повинні використовувати у своїх проповідях лише стільки позабіблійної інформації, скільки потрібно для висвітлення, пояснення та застосування тексту.
Іноді необхідно сповільнити темп проповіді і пояснити деякі поняття. Передобрання – одне з таких понять, і я можу легко уявити собі пастора, який скаже: «Нам потрібно переконатися, що ми розуміємо цю доктрину, перш ніж заглиблюватися в суть уривка». Але найчастіше експозиційно-тематичні проповіді стають результатом того, що проповідник не знає, як визначити перикопу (одну окрему думку) і зв’язно пояснити її значення.
Ті, хто цінує експозиційну проповідь і вірить, що вона найбільш ясно і послідовно доносить зміст Біблії до людей, повинні остерігатися цих експозиційних самозванців. Якщо ви відчуваєте укол засудження, дозвольте мені підбадьорити вас. Господь любить благословляти вірних людей, які роблять все можливе, щоб нести Його Євангеліє Своєму народові. Його благословення не обмежується точністю вашого методу проповідування. Тож проповідуйте далі, брате пасторе, вірячи, що Господь, який покликав вас, вірний і працює, щоб зрощувати всіх нас у служінні проповіді.