Богослов’я спільного поклоніння Джона Оуена

«Принц пуритан» 17-го століття Джон Оуен (1616-83 рр.) присвятив своє життя служінню як пастор, богослов, віце-канцлер, капелан і державний діяч. Він прагнув поклонятися Триєдиному Богові вільно – без жодних зовнішніх правил, які не містяться у Святому Письмі.

Яким було богослов’я церковного поклоніння Оуена і як його слід практикувати на богослужіннях?

Побачте славу Божу для поклоніння

Оуен регулярно навчав, що поклоніння, особисте чи спільне, є спогляданням Божої слави. Ця слава мотивує і творить поклоніння, і для Оуена все це зосереджується на особі Христа.

«Деякі люди багато говорять про наслідування Христа і про те, що треба наслідувати Його приклад, – пояснює Оуен. – Але жодна людина ніколи не стане «подібною до Нього» шляхом простого наслідування Його вчинків, без того погляду чи сприйняття Його слави, яка лише супроводжується перетворюючою силою, що змінює їх на той самий образ».

Через цей погляд або сприйняття слави Христа християни починають уподібнюватися до образу Сина (Рим. 8:29). Ось чому природа поклоніння пов’язана не з зовнішніми ділами, які ми робимо, а з сердечними почуттями. Неминучим результатом поклоніння є життя у святості. Оуен хоче, щоб люди по-справжньому побачили красу Христа як богословську основу і мотивацію для поклоніння.

Поклоніння в День Господній

Для Оуена День Господній є продовженням четвертої заповіді Старого Заповіту – дотримуватися суботи, що робить Оуена суботником. У своєму коментарі до Євреїв він стверджує, що четверта заповідь продовжує діяти і в Новому Заповіті, головним чином у трактаті «Роздуми про назву, походження, природу, використання і продовження дня святого відпочинку».

Бог створив суботу, щоб поклоніння Йому було святим і чистим, і християни не повинні спотворювати славу, яка належить Господу.

Оуен хоче, щоб люди по-справжньому бачили красу Христа як богословську основу і мотивацію для поклоніння.

Згідно з Оуеном, субота освячена, тому що Господь авторитетно проголошує її святою, а Його Церква відповідає на це, зберігаючи її святою. День не був би святим, якби Господь не проголосив його святим через Своє об’явлене Слово, а Церква справедливо відповіла б на Його владу, виражаючи відповідне поклоніння.

Одне лише Писання як літургійний критерій

Доктрина Sola Scriptura, на думку Оуена, визначає, як церква повинна поклонятися. Хортон Девіс підхоплює цю ідею, коли пояснює: «Пуритани були поборниками авторитету «чистого Слова Божого» як критерію не лише церковної доктрини, але й церковного богослужіння та церковного управління». Ця пуританська спадщина ґрунтувалася на їхньому переконанні, що тільки Святе Письмо є авторитетним, непогрішним і достатнім у всіх питаннях життя, в тому числі і в богослужінні.

Субота освячена, бо Господь авторитетно проголошує її святою, а Його Церква відповідає на це, зберігаючи її святою.

У своєму трактаті «Спілкування з Богом» Оуен регулярно вказує християнам на необхідність пізнання Христа для спілкування з Богом, і це знання відкривається, проголошується і передається тільки в Святому Письмі. Далі Оуен пояснює: «Без знання особи Христа … як вона відкрита і проголошена в Писанні, неможливо досягти істинного, корисного, спасаючого знання будь-яких інших таємниць або істин Євангелія».

Оуен дбав про належне поклоніння Триєдиному Богові. Його богослов’я публічного поклоніння ґрунтується на Триєдиному Богові і спогляданні Його вірою. Воно практикується на богослужіннях у церкві через активне спілкування з Христом – через погляд на Нього – за допомогою приписаних обрядів поклоніння, знайдених у Божому Слові. Висловлення духовних почуттів через віру в Бога – це шлях до перебування в Христі, до спілкування з Ним. Коли наші почуття приймаються і виражаються Духом через Сина до Отця, Бог отримує прийнятне поклоніння.