«Благословляйте тих, хто вас переслідує; благословляйте, а не проклинайте» (Рим. 12:14).
Апостол Павло дав цю настанову з переконанням, що походило з особистого досвіду. Колись він сам виступав як переслідувач, киваючи головою на знак схвалення, коли страчували Степана – камінням забивали до смерті вірного послідовника Ісуса. У свої останні хвилини Степан вигукнув: «Не залічи їм, о Господи, цього гріха» (Дії 7:60). Це була молитва вмираючого, яка віддзеркалювала серце Ісуса, Який на хресті сказав: «Отче, відпусти їм» (Луки 23:34), дотримуючись власної заповіді: «Моліться за тих, хто вас переслідує» (Мат. 5:44).
З кожним каменем, кинутим у нього, Степан приймав удари на своє тіло, але відповідав не прокльонами, а молитвою. Він заступався за тих, хто його ранив. У дивовижному повороті подій Бог відповів на молитву Степана, врятувавши Павла-гонителя. А сам Павло згодом отримав рани – деякі фізичні, інші емоційні – від віруючих і невіруючих. Як і Степан, Павло поглинав цей біль і, завдяки силі Духа, перетворював ці рани на молитовне заступництво за тих, хто заподіяв йому зло.
У цих прикладах ми бачимо щось глибше, ніж просте прощення. Це поранене заступництво: прийняття ран, завданих нам іншими, і перетворення болю на молитву.
Усі ми несемо в собі рани
Ніхто не проходить через це життя неушкодженим. Кожен з нас несе в собі рани – можливо, від жорстоких слів, зради друга, болю від відмови, холодного ставлення або відчуття непомітності. Розбиті серця формують нас так, що ми не завжди відразу це помічаємо. Ми приховуємо біль, плекаємо образи і знову і знову переживаємо події минулого. Саме тоді гіркота може проникнути в наші душі й отруїти їх.
Рішенням проблеми гіркоти є прощення, але давайте будемо реалістами… Прощення не дається легко, і воно ніколи не буває дешевим. Воно не приходить природно. Тім Келлер пояснює, чому нам це так важко:
Обурення завжди змушує нас відчувати моральну перевагу над кривдником, що, в свою чергу, ускладнює позбавлення від обурення. Якщо ви не бачите, що ви теж грішник, який потребує милості, ваша образа буде спотворювати і оскверняти вас… Якщо ви хочете пробачити, ви повинні ототожнити себе з кривдниками – ви повинні усвідомити, що ви є співгрішником, а вони – співлюдьми.
Джон Пайпер пов’язує нашу потребу в прощенні з закликом Христа прощати:
Ви не можете радіти тому, що ваше життя повністю залежить від незаслуженої милості Христа, який благословив вас, коли ви були Його ворогами, а потім обернутися і проклинати тих, хто вас переслідує.
Це узгоджується з тим, як Ісус навчив нас молитися: «Прости нам довги наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим». Прощення від Бога і прощення інших йдуть рука об руку. Але як?
Перетворити біль на молитву
Пробачити когось не означає прикидатися, що болю не існує. Ми не виправдовуємо зло і не приховуємо гріхи. То як же нам почати цей шлях? Як перетворити рани, які ми несемо, з джерела болю на джерело зцілення?
Шлях стає зрозумілим у новозавітній заповіді молитися за тих, хто нас скривдив. Молитва – це місце, де ми приносимо свої рани – порізи, синці, уколи – до Бога. Ми визнаємо гріхи, скоєні проти нас, а потім підносимо свої поранені руки до Духа, якому ми довіряємо, що Він перетворить страждання на милосердя.
Коли ми молимося за тих, хто нас зранив, ми приєднуємося до Христа в Його справі заступництва. Подумайте про це: Ісус безперервно молиться за нас – за вас і за мене, за всіх нас, відповідальних за рани, які Він отримав на хресті. З’єднані з Христом, наші рани можуть стати подібними до Його ран – більше не знаком поразки чи відчаю, а каналом благодаті для тих, хто її не заслуговує. Коли ми благословляємо тих, хто нас проклинає, і молимося за тих, хто нас кривдить, ми віримо, що наші рани в руках Ісуса можуть перетворитися на молитви, які Дух може використати для зцілення не тільки нас, але й наших ворогів.
Це було молитвою Освальда Чемберса, щоб ми «не тільки відчули, що Божа любов оселилася в наших серцях, але й віддали себе цій любові, щоб Бог міг вилити її через нас для Своїх цілей відкуплення світу. Він пожертвував життям Свого Сина, щоб відкупити нас, і тепер Він хоче, щоб ми використовували наше життя як таїнство, щоб живити інших».
Один з моїх улюблених авторів гімнів, Ніколає Молдовану, страждав під час комуністичного режиму в Румунії, пережив ув’язнення і переслідування. Проте його гімни переповнені благодаттю. Мені подобається, як його пісня «Cu haina iubirii» («В одежах любові») передає перетворюючу природу Божої любові:
Нехай я без кінця вливаю в рани, спричинені гріхом,
бальзам Божественної любові,
бо любов – це знак того, що Господь слави
зробив мене наново народженим для Себе.
Для Молдовану любов до ворогів є доказом того, що Христос оновив наші серця. Це знак Його життя в нас. Зранене заступництво – це не духовна техніка, це вираз нового життя, свідчення перетворюючої сили благодаті.
Прийміть рани Христа
Томас Вотсон писав: «Справжній святий несе Христа в своєму серці і хрест на своїх плечах». Це і є християнське життя.
Ніхто не виходить з цього життя без ран. Рани часто бувають несправедливими. Нечесними. Безглуздими. Прощення починається з погляду довіри догори до доброзичливого Отця, а потім зовнішнього погляду любові до тих, хто завдає нам шкоди. У Христі на незаслужені рани можна відповісти незаслуженою добротою. Ми обіймаємо нашого пошрамованого цвяхами Спасителя і приєднуємося до спільності Його страждань.
Тож, ідучи слідами нашого розп’ятого Господа, просимо Духа перетворити наш біль на молитву, наші рани – на заступництво, наші страждання – на зцілення.