Минулого місяця масово почали надходити повідомлення та електронні листи, і всі вони були зі схожим змістом: «Будь ласка, моліться за мене, мене звільнили».
Я є пастором церкви поблизу Вашингтона, округ Колумбія, де державна робота, як правило, захищає нас від економічних спадів. Однак нещодавні зміни в політиці призвели до масових звільнень серед федеральних службовців і підрядників, що торкнулося майже всіх членів нашої громади. Наша церковна сім’я, яка колись характеризувалася професійною стабільністю, тепер відображає обличчя економічної невизначеності.
Мені слід було краще підготуватися. Під час Великої рецесії я на власному досвіді відчув жахливу реальність втрати роботи. Я пам’ятаю шок від перших новин, тихий сором від розсилки свого резюме, зростаючу тривогу в міру того, як зменшувалися заощадження, і кризу ідентичності, що виникла в перші тижні безробіття.
Проте, незважаючи на цей досвід, я виявився напрочуд погано підготовленим для ефективного служіння моїй громаді в час їхньої потреби. Цей болючий урок, який я отримав, – це урок, з яким стикаються багато церковних лідерів: особистий досвід подолання труднощів не означає, що ми автоматично знаємо, як пасти інших через ці труднощі.
Більшість пасторів і церковних лідерів точно знають, що робити, коли члени церкви стикаються з кризою здоров’я або втратою близьких, але ми часто менш підготовлені, щоб вирішити проблему безробіття. У культурі, де «Чим ти займаєшся?» зазвичай є першим питанням, яке ми задаємо при знайомстві з кимось новим, втрата роботи може відчуватися як втрата самого себе. Нам потрібно краще усвідомлювати, що безробіття – це не лише економічна скрута, а й духовна проблема, яка часто спричиняє глибоку кризу ідентичності.
Безробіття як криза ідентичності
Церква має унікальну можливість подолати цю кризу, але багатьом громадам бракує богословського підґрунтя для розуміння безробіття, яке б виходило за рамки поверхневого заохочення чи суто практичних рішень. Коли ми пропонуємо лише можливості для налагодження контактів або фінансову допомогу, не звертаючись до глибинних питань ідентичності та мети, ми втрачаємо шанс служити цілісній людині.
Що потрібно безробітним, окрім семінарів з працевлаштування та складання резюме, так це оновлене розуміння того, ким вони є в Божій економіці і як їхня цінність виходить за рамки їхньої продуктивності. Без цього фундаменту навіть найдоброзичливіша допомога може ненавмисно посилити культурні уявлення про роботу та ідентичність, які сприяють духовному стражданню людей.
Безробіття – це не лише економічні труднощі, але й духовна проблема, яка часто спричиняє глибоку кризу ідентичності.
Святе Письмо надає потужні контраргументи проти акценту нашої культури на продуктивності. Кілька псалмів стверджують, що наша цінність ґрунтується на Божому творчому задумі, а не на економічних показниках (наприклад, Пс. 138:13-14), а Ісус вчить, що наша цінність перевищує цінність горобців, яких Бог годує, незважаючи на відсутність їхнього економічного внеску (Мт. 6:26). Пастори та лідери служіння можуть доносити ці істини за допомогою кількох цілеспрямованих підходів.
По-перше, ми повинні проаналізувати, як ми говоримо про роботу та успіх, чи не ототожнюємо ми ненавмисно в наших проповідях і повчаннях продуктивність з благочестям? Чи ілюстрації постійно прославляють професійні досягнення? Чи часто молитви зосереджуються на кар’єрному зростанні? Ці тонкі закономірності можуть посилити хибне богослов’я успіху. Натомість ми повинні свідомо урізноманітнювати наші приклади і відкрито кидати виклик культурному припущенню, що наша основна ідентичність походить від нашої професії.
По-друге, пастори можуть розробити серію проповідей або проводити заняття в малих групах, які спеціально присвячені богослов’ю праці та ідентичності. Замість того, щоб говорити про безробіття лише тоді, коли воно зачіпає членів церкви, пастори можуть проактивно навчати встановлювати біблійний фундамент ще до того, як настане криза. Розглядаючи біблійні оповіді про тих, хто пережив глибоке потрясіння – Йосипа у в’язниці, Мойсея у вигнанні, Ноемінь, яка повернулася з порожніми руками, – можна навести потужні приклади Божої вірності в часи професійної невизначеності.
По-третє, пасторське консультування повинно відповідати на питання ідентичності, які ставить перед людиною безробіття. Зустрічаючись з безробітними членами церкви, переходьте від швидких запевнень до більш глибокого дослідження: «Як цей досвід вплинув на те, як ви бачите себе? Що він відкрив вам про те, де ви знаходите свою цінність? Що Бог, можливо, запрошує вас відкрити в собі, окрім вашої професійної ролі?» Ці розмови створюють простір для роботи Святого Духа, який змінює розуміння віруючої людини про те, ким вона є у Христі.
Практичні способи задоволення інших потреб
Поряд зі зміною поглядів людей на ідентичність, ми повинні задовольняти й інші потреби. Ось три способи, як ми можемо це зробити.
1. Уникайте шаблонів.
Не піддавайтеся на добромисні, але шкідливі кліше на кшталт «Бог має щось краще в запасі». Хоча ці банальності мають на меті втішити, вони знецінюють справжнє горе і можуть ненавмисно передавати послання євангелія процвітання – послання про те, що Божа прихильність проявляється через економічний успіх. Визнання справжнього болю ситуації підтверджує досвід людей, не прив’язуючи їхню ідентичність до їхнього статусу зайнятості.
Таке визнання створює простір для автентичного плачу – глибоко біблійної практики, що моделюється в псалмах. Дозволяючи віруючим висловлювати справжній біль і не поспішати з рішеннями, ми визнаємо, що їхня цінність не применшується обставинами, в яких вони опинилися.
2. Надавайте практичну допомогу.
Використовуйте навички та обдарування вашої громади, щоб пропонувати тренінги з написання резюме та заходи з налагодження контактів, а також надавати безкоштовні професійні фотографії, одяг для співбесіди, догляд за дітьми під час співбесіди або тимчасове офісне приміщення для тих, хто шукає роботу. Деякі громади створили фонди для внесків у професійні асоціації або для безперервної освіти – інвестиції, які підтримують можливість працевлаштування, але часто є першою статтею витрат, яку виключають у обмеженому бюджеті.
Пам’ятайте, що втрата роботи впливає на цілі родини. Церкви можуть надавати консультації подружнім парам, які переживають ці труднощі, організовувати групи підтримки для підлітків, які адаптуються до змін у сім’ї, а також надавати тимчасову допомогу, щоб дати людям, які шукають роботу, можливість зосередитися на пошуках роботи, одночасно забезпечуючи підтримку їхнім сім’ям.
3. Пропонуйте євангельську надію.
Євангеліє пропонує виразну надію. У той час як інші організації можуть запропонувати професійну підготовку або фінансову допомогу, тільки церква може подолати духовну кризу безробіття, вказуючи на істину, що наша остаточна цінність походить від роботи Христа, а не від нашої власної.
Ми повинні дослідити, чи наші проповіді та вчення ненавмисно не прирівнюють продуктивність до благочестя.
Євангельська надія – це не туманне запевнення, що «все буде добре», а конкретне нагадування про те, що наша головна ідентичність полягає в тому, що ми – діти Божі, виправдані праведністю Христа, а не нашою продуктивністю. Це означає, що ми допомагаємо віруючим побачити їхню ситуацію в контексті Божого викупного наративу і переосмислити цей період життя як можливість для духовного становлення.
Євангельська надія також звертається до сорому, який часто супроводжує безробіття в нашій культурі, орієнтованій на досягнення. Наголошуючи на тому, що всі ми – і працевлаштовані, і безробітні – потребуємо Божої благодаті та любові, церкви можуть боротися з ізолюючими наслідками втрати роботи.
Що цінується в Божій економіці
Коли ми підтримуємо тих, хто втратив роботу, розуміючи їхній біль, задовольняючи практичні потреби та постійно вказуючи на їхню непохитну ідентичність у Христі, ми втілюємо Євангеліє у відчайдушно необхідний спосіб. Церква, яка реагує на безробіття з богословською глибиною та практичним співчуттям, свідчить про інше Царство, де цінність не заробляється робочою ефективністю, а дарується благодаттю.
У світі, який все більше визначається тим, що люди роблять, церква повинна бути місцем, де люди відкривають для себе, ким вони є: улюбленими дітьми Божими, цінність яких ніколи не можна виміряти зарплатою чи применшити її відсутністю.