Якщо ви працюєте в молодіжному служінні або освіті, як я, ви не здивуєтеся, що ми стикаємося з найбільшим розривом у підході поколінь з 1960-х років. Згідно з дослідженням Джин Твенг, «час, коли ви народилися, має більший вплив на вашу особистість і погляди, ніж сім’я, яка вас виростила». Розглянемо кілька статистичних даних про сучасне покоління молоді (моє покоління), віком від 13 до 28 років:
- Понад 50% вважають, що існує більше ніж дві статі, жодне інше покоління не перевищує 30%.
- 40% вважають, що засновників Сполучених Штатів «краще назвати лиходіями», ніж «героями».
- 40% міленіалів і представників сучасного покоління молоді згодні з тим, що уряд повинен мати можливість перешкоджати людям робити образливі висловлювання.
Зміни поколінь, які видно з цих даних, – це плоди, що розквітають з коріння, яке сягає сотень років.
Коріння: Формування ідентичності у світі, що не має сенсу
Сучасні люди не усвідомлюють себе невід’ємно пов’язаними з трансцендентним горизонтом. Відірвавшись від цього порядку, люди можуть вільно відкривати власні цінності, ідентичності та цілі. Суддя Верховного суду США Ентоні Кеннеді добре описав це: «В основі свободи лежить право визначати власну концепцію існування, сенсу, всесвіту і таємниці людського життя». Такий погляд на свободу створює те, що Чарльз Тейлор називає «ефектом нова»: суспільство, в якому індивіди шукають трансцендентності для себе через різні виходи у світі.
Суспільство, яке характеризується «ефектом нова», – це суспільство людей, які обмінюють Божу істину на будь-яку іншу річ – чи то футбол в коледжі, чи то відданість політичній партії, чи то сексуальні задоволення, чи то кар’єрний ріст. Як тільки людина визначає свою «концепцію існування», прагнучи реалізуватися в одній з цих сфер, вона створює свою сучасну ідентичність.
Коротше кажучи, корінь нашого поколіннєвого та культурного розриву полягає у вірі в те, що всесвіт є tabula rasa – чистим полотном, на якому ми можемо малювати наші власні сенси та створювати нашу власну ідентичність.
Добриво: Інтернет
Уявіть собі заможну американську родину, яка сидить у вітальні після довгого дня. Вісімдесят років тому вони тулилися до радіо, щоб послухати місцеві новини. П’ятдесят років тому вони сиділи і разом дивилися телевізор. Що вони роблять сьогодні? У кожного з них є власний телефон або планшет з потоковим відео і навушниками, і кожен може дивитися саме те, що хоче і коли хоче.
Якщо сучасність пропонувала шлях до ідентичності, то інтернет усунув з цього шляху будь-які географічні бар’єри. Вперше в історії люди формуються насамперед під впливом сил, ідей та особистостей, які не є близькими до їхнього фізичного місцезнаходження.
Корінь нашого поколіннєвого та культурного розриву полягає у вірі в те, що всесвіт – це чисте полотно, на якому ми можемо малювати наші власні смисли та створювати наші власні ідентичності.
Батько може сперечатися з кимось у Фейсбуці про займенники на робочому місці, а його донька за два метри від нього експериментує з альтернативною сексуальністю в Інстаграмі, навіть не підозрюючи про це.
Соціальні мережі – це нескінченне джерело підтримки вашої онлайн-ідентичності. Звичайно, ваш батько може не схвалювати вашу нову гендерну ідентичність, але всі ваші підписники схвалюють.
Потенційний урожай: Культурна апологетика з командною роботою та впевненістю
Як християнським лідерам достукатися до батька і доньки у вітальні?
Робота місіонера, як часто говорив Тім Келлер, полягає в тому, щоб співчутливо увійти в культуру, кинути виклик її больовим точкам, а потім переказати історію зі щасливим кінцем в Ісусі. Це і є робота культурної апологетики. Ефект нова в тандемі з інтернетом, однак, вимагає двох специфічних тактик для досягнення цієї мети.
1. Командна робота
Під час поїздки до Великобританії лондонський пастор запитав Келлера, як можна одночасно проповідувати Євангелію мусульманам, які живуть по сусідству з ним і вважають християнство занадто м’яким з точки зору моралі, і світським людям, які думають, що християнство занадто морально пригноблює. Гуру культурної апологетики прочистив горло і відповів: «Ви не можете».
Він має рацію. З множинністю ідентичностей приходить множинність культурних наративів, які повинні бути обережно пов’язані з християнським посланням (і стикатися з ним). Тому нам потрібно виховувати різноманітних євангелістів і апологетів. На рівні помісної церкви це може включати спільне служіння кількох поколінь за кафедрою та цілеспрямовані зусилля для урізноманітнення ваших культурних точок застосування.
2. Довіра
«Християнство є найбільш расово, культурно, соціально-економічно різноманітним рухом в історії», – зауважує Ребекка Маклафлін. – «Це вірно в глобальному масштабі, протягом останніх двох тисяч років, і це вірно в Америці сьогодні». З часів П’ятидесятниці Євангелія продемонструвала неперевершену здатність утримувати різні культурні наративи в межах своєї ширшої історії.
Євангелія продемонструвала неперевершену здатність утримувати різні культурні наративи в рамках своєї ширшої історії.
К. С. Льюїс залишив науковий натуралізм заради християнства, тому що християнство могло пояснити науку краще, ніж натуралізм міг пояснити християнство. Він сказав: «Я вірю в християнство так само, як я вірю, що сонце зійшло, не тільки тому, що я його бачу, але й тому, що завдяки йому я бачу все інше».
Сьогодні, у світі, який Льюїс вважав би дивним, Євангелія залишається єдиною лінзою, через яку мої побратими з сучасного покоління молоді зможуть побачити все інше. Це те місце, де вони можуть віднайти стабільну ідентичність у світі фальшивих «концепцій існування», і це сила Божа для спасіння.