У дитинстві я бачив, як моя бабуся вмирала від раку. Я виразно пам’ятаю її волосся, що повільно випадає після хіміотерапії, її виснажене тіло, коли воно піддалося хворобі, і медсестру, що втішала мене, коли я згорнувся клубочком за дверима, де бабуся зробила свій останній подих. Ще яскравіше я пам’ятаю, як вона співала «Чудову благодать» і говорила про вірність Божу протягом усього випробування.
Потрібні були десятиліття, щоб зрозуміти, чого моя бабуся навчала мене в останні місяці свого життя: люди є люди, а Бог є Бог. Наша справа – довіряти Йому, а не намагатися бути Ним.
Книга Йова викладає нам той самий урок. Чому Бог відновлює Йова? Не зволікатиму з відповіддю: Бог є Бог і Він робить те, що хоче. Він хоче відновити Йова. Це те, до чого прямує вся книга. Відновлення Йова повністю залежить від суверенітету Бога, і Йов (або будь-хто інший) нічого не робить.
Коли ми сягаємо останніх восьми віршів книги — після більш ніж 41 розділу насиченої поезії — ми ризикуємо згаяти цей момент. При першому прочитанні ми можемо подумати, що книга Йова про страждання. Ця тема справді відіграє важливу роль у розповіді Йова, але, зрештою, страждання Йова та довгі викривальні промови про причини страждань, про те, хто повинен їх зазнати і як їх уникнути, — лише засоби для передачі ширшого богословського послання книги.
Справжня проблема, з якою сьогодні маємо зіткнутися ми, Йов, та його друзі, полягає в тому, що люди не можуть контролювати Бога або навіть впливати на Нього.
Йов не заслуговує на страждання
Ми знаємо, що Йов — грішник (Рим. 3:23), але пролог книги приводить читачів у шок від того, що розгортається, оскільки він каже, що Йов був «невинний та праведний, і він Бога боявся, а від злого втікав» (Йова 1:1). У вірші 3 йдеться про величезне багатство Йова і, здається, мається на увазі, що воно є результатом праведності Йова — інтерпретація, що узгоджується з благословеннями за послух, описаним у завіті Бога з Ізраїлем (Повторення Закону 28:1-14).
Справжня проблема, з якою сьогодні маємо зіткнутися ми, Йов, та його друзі, полягає в тому, що люди не можуть контролювати Бога або навіть впливати на Нього.
Йов не знайомий з Божою оцінкою його характеру або розмовою між Яхве і противником у розділі 1. Але його головна скарга протягом усієї книги полягає в тому, що він не заслуговує на такі страждання, тому що він не вчинив жодного гріха, щоб спровокувати таке суворе покарання. Друзі Йова, з іншого боку, стверджують, що його страждання є доказом того, що його покарано за якийсь гріх. Читачі знають, що Йов має рацію, але він, його друзі і ми виявимо, що справа не в цьому. Справа в тому, що і Йов, і його друзі діють із неправильним уявленням про Бога.
В основі обох тверджень Йова, що він не заслуговує на страждання, і тверджень його друзів, що він явно заслуговує на страждання, лежить помилкове припущення, що люди можуть контролювати своїми діями Боже благословення або прокляття. Це правда, як прояснює Повторення Закону 28 і навіть уривки з Нового Заповіту, такі як 1 Коринтян 11, що у Бога є категорії винагороди та покарання, які пов’язані з вибором людини. Але сторони у книзі Йова припускали дещо більше.
Вони мали механістичний погляд на стосунки між стражданням і гріхом, благословенням і послухом. Вони вважали, що благословення завжди є нагородою за послух, а страждання завжди є покаранням за гріх. І навпаки, вони припускали, що слухняність завжди призводить до благословення, а гріх завжди призводить до страждання. Такий погляд зводить Бога до космічної машини з виробництва цукерок, якою можна маніпулювати за допомогою правильних дій. Це підносить людей і принижує Бога. Ось чому Яхве дорікає друзям Йова і чому Йов має покаятися.
Йов не заслуговує на відновлення
Книга Йова закінчується тим самим, з чого й почалася — розповіддю про величезне багатство Йова та безліч дітей, що є явними ознаками благословення (Втор. 28:1-14). Начебто автор усміхається і пропонує читачам посттест. Можливо, читачів можна пробачити за те, що вони думали, що Йов заслужив на ті благословення, які він отримав у розділі 1. Але чи залишиться помилка в цьому? Невже ми дійшли всього цього і досі не розуміємо? Чи, прочитавши про випробування Йова і неймовірне самовідкриття Яхве, чи погодимося ми з Йовом у тому, що Бог вільний робити все, що Він вважає добрим і правильним у Своїй нескінченній мудрості та справедливості?
Прочитавши про випробування Йова і неймовірне одкровення Яхве, чи погодимося ми з тим, що Бог вільний робити все, що вважає добрим і правильним?
Розділ 42 не пояснює відновлення Йова Богом. Йов, звісно, кається в тому, що говорив не за адресою: «Тільки послухом уха я чув був про Тебе, а тепер моє око ось бачить Тебе… Тому я зрікаюсь говореного, і каюсь у поросі й попелі!…» (42:5-6). І все ж книга, як і раніше, покладає на Яхве відповідальність за зло, заподіяне Йову: його друзі «потішали його за все зле, що Господь був спровадив на нього» (42:11). Ми знаємо з інших Писань (наприклад, Буття 3; 1 Івана 1:5; Якова 1:13), що Яхве не завдає зла, але цей уривок та інші (наприклад, Амос 3:6) ясно показують, що Бог суверенний над злом і використовує його у Своїх цілях. Це є частиною таємниці Бога, яку люди не можуть розгадати.
Яхве не пояснює причини всього зла, яке Він накликав на Йова. Він не пропонує жодного пояснення тому, чому Він «поблагословив останок днів Йова більше від початку його» (42:12). Він просто робить це, і тлумачення закінчення книги як того, що залежить від Йова якимось чином суперечить суті попередньої розповіді, особливо тому, як Йов інтерпретує свою зустріч з Яхве.
Коли ми закінчуємо читати Йова, у нас все ще залишаються питання про страждання і Божі цілі у світі, але, принаймні, стає зрозуміло, що досвід благословення чи прокляття не є відповідним способом виміру праведності людини. Бог може благословляти або проклинати на Свій розсуд.