Це диво народження. Жінка у відчаї радіє звістці, що у неї буде дитина. І не просто дитина – спаситель. Ця оповідна траєкторія звучить знайомо? Має, але я говорю не про Єлизавету, Марію чи Різдво Христове. Ця розповідь про чудо, що сталося з дружиною Маноаха, зустрічається в книзі Суддів.
У Книзі Суддів 13 розповідається про чудесне народження Самсона. Це історія про потребу стародавнього Ізраїлю у спасителі від ворожих народів, і вона вказує нам на велику потребу людства у Спасителі від гріха. Цей уривок показує нам, що чудо Божого Слова є нашим єдиним засобом.
Звістка про чудо (вв. 1-7)
Книга Суддів побудована за принципом спіралі з постійним спадом. Вона складається з чотирьох основних елементів: (1) Ізраїль грішить перед Богом, (2) Бог дозволяє Ізраїлю бути пригнобленим, (3) Ізраїль волає до Бога, і (4) Бог посилає суддю, щоб врятувати його. Врятований, Ізраїль грішить, і схема повторюється, але з кожним разом все більше і більше погіршуючись.
Коли ми доходимо до 13-го розділу Суддів, Ізраїль не кається і не волає про допомогу (в. 1). Бог у Своїй благодаті просто діє, щоб врятувати Свій народ. Це Бог, якого ми знаємо, любимо і служимо. Бог, який бере на себе ініціативу. Бог, який переслідує нас ще до того, як ми усвідомлюємо, що потребуємо порятунку.
Це Бог, якого ми знаємо, любимо і служимо. Бог, який бере на себе ініціативу.
На початку 13 розділу книги Суддів акцент робиться не лише на Божій благодаті, але й на безплідності двох головних героїв (вв. 2-3). Однак відчай змінюється на радість, коли оголошується про чудесне народження (вв. 3-5).
Це незмірна Божа доброта. Він завжди сповіщає про Свої рішення проблем Свого народу. В Едемі Бог оголошує про суд і спасіння, які Він здійснить. Створюючи народ для Своєї слави, Бог оголошує літнім, безплідним Аврааму і Саррі, що вони матимуть нащадків, численних, як зорі. Виводячи Свій народ з єгипетського рабства, Бог оголошує шлях спасіння через пасхального агнця. Неодноразово Бог оголошує про Свої рішення проблем Свого народу. Нам потрібно лише звернутися до Його обітниць у Святому Письмі.
Диво, в якому сумніваються (вв. 8-14)
Далі оповідач книги Суддів хоче, щоб ми звернули увагу на контраст між Маноахом та його дружиною. Маноах названий, в той час як його дружина залишається безіменною, але вона є тим, кого ми повинні прагнути наслідувати. Як зазначає Даніель Блок: «Оповідач змальовує [Маноаха] як комічну фігуру, пов’язану невіглаством і тупістю».
Хоча Бог вже послав до жінки Свого ангела, Маноах просить Бога говорити знову. Або Маноах не довіряє своїй дружині, або він не довіряє своєму Богові – жоден з цих варіантів не є правильним. Але Бог милостивий, тому Він і чує, і відповідає Маноаху (вв. 9-10).
Бог має почуття гумору. Маноах просить Бога послати до нього ангела, який говорив з його дружиною, на що Бог відповідає, посилаючи ангела до жінки знову. У віршах 11-14 Маноах розпитує ангела, але не отримує жодної нової інформації. Все, що говорить йому ангел, – це те, що йому вже сказала його дружина.
Маноах аналізує сказане Богом, тому що Він не говорив цього безпосередньо йому. Занадто часто ми буваємо Маноахом. Ми нехтуємо одкровенням, яке Бог дав нам, і шукаємо більше. Ми нехтуємо тим, що вже знаємо про Бога і шукаємо в Нього відповіді, і нешанобливо аналізуємо те, що Бог вже об’явив у Своєму Слові. Петро ясно говорить: Бог дав нам все, що нам потрібно для життя і благочестя (2 Петра 1:3). У наших Бібліях ми маємо слова Бога, вимовлені Ним і корисні для нашого життя як християн.
Чудо здійснилося (вв. 15-25)
Кінець 13 розділу Книги Суддів складний. Спочатку Маноаху та його дружині з’являється ангел Господній (вв. 15-19). Враховуючи, що ім’я ангела занадто дивовижне, щоб Маноах міг його почути, і він разом з дружиною пропонує поклоніння ангелу (в. 20), я вважаю, що ангел Господній є до-втіленим об’явленням Сина Божого.
По-друге, Маноах, здається, регресує. Безмірність події показує, що він залишається комічно неосвіченим (вв. 21-22). З богословської точки зору Маноах правий: ніхто не може бачити Бога і жити. Але він не дослухався до того, що говорить Бог. На щастя, дружина Маноаха знову демонструє свій вищий характер. Якби Бог хотів убити їх, міркує вона, то не пообіцяв би, що наступний визволитель Ізраїлю народиться у них (в. 23). Це елементарний здоровий глузд, але це теж Божий дар.
Це коротка фраза в довгому розділі, але «породила та жінка сина» (в. 24) – це монументальне твердження. Бог сповістив про це чудо, невіглас Маноах нешанобливо проаналізував його, і у Своїй силі та величі Бог здійснює це чудо. Він вірний. Бог розквітає кожною обітницею Свого Слова.
Справжнє диво
Відлуння цього чуда звучить в Різдві Христовому. Безплідні жінки чують Боже Слово, що обіцяє прихід Спасителя – тільки цей Спаситель не Самсон, а втілений Бог. Це сповнення багатовікових божественних обітниць, записаних у Старому Заповіті.
Бог сповістив про це чудо, невіглас Маноах нешанобливо проаналізував його, і у Своїй силі та величі Бог звершує чудо.
В Ісусі ми є свідками могутньої благодаті, визволення, дотримання обітниць, спасіння та багато іншого. Писання свідчить про це, і ми не повинні наслідувати сумнівний приклад Маноаха. Ми повинні бачити і довіряти свідченню Писання про спасительну дію Бога в особі Ісуса.
Дейл Ральф Девіс мудро застерігає: «Ми не повинні допустити, щоб наша увага до спасителя, якого Бог возводить, затьмарила Бога, який спасає». Тому в 13 розділі книги Суддів, в історії Самсона і в усьому Святому Письмі ми ніколи не повинні забувати, що мова йде насамперед про Бога, який спасає Свій народ. Наш Небесний Отець робить це не просто посилаючи нам Своє написане Слово, але посилаючи нам втілене Слово – ось, що є справжнім чудом.