Найкращі речі в житті не приходять, коли за них хапаєшся. Вони приходять як дари. Спокійний сон, дружба на все життя, хороша репутація, вплив – коли ми цілеспрямовано прагнемо таких речей, вони часто вислизають від нас, або ми отримуємо пародії (чи ще гірше).
Ви не можете змусити себе заснути. Це дар (Пс. 126:2). Проте, ви можете прийняти відповідні пози та практики для засинання. Рахування овець не призводить до сну, але воно перенаправляє нашу енергію від спроб заснути. Це скромна підготовка до дару сну, який приходить до нас несподівано. Тому, коли мої діти розчаровані безсонням, я часто кажу їм почати рахувати, хоча це зазвичай не зменшує їхнього розчарування в даний момент.
Подібна ситуація виникає і в пасторському служінні. Як пастор, одне з моїх найперших завдань – заохочувати Божий народ починати і закінчувати свій день молитвою. Для багатьох це здається слабкою, незадовільною стратегією. Звичайно, консультації, конференції чи навіть молитовні реколекції дають більш безпосередній, доступний шлях до радості. Але ранкова і вечірня молитва? Так, вона важлива, але здається, що вона не здатна принести радість, якої ми прагнемо.
У цьому й полягає суть. Щоденна молитва не є духовною технікою для покращення життя. Коли ми просимо Господа про Його забезпечення на початку кожного дня і дякуємо Йому за Його милості наприкінці, ми отримуємо несподівану радість. У 1 Посланні до Тимофія 4 Павло відкриває нам вікно в те, чому так відбувається.
Читайте світ правильно
Лжевчителі турбували Ефеську церкву першого століття, забороняючи шлюб і вимагаючи утримання від певної їжі (1 Тим. 4:2-3). Відповідь Павла була чіткою, лаконічною і категоричною: «Кожне бо Боже твориво добре, і ніщо не негідне, що приймаємо з подякою, 5воно бо освячується Божим Словом і молитвою» (вірші 4-5).
Найкращі речі в житті не приходять, якщо за них хапатися. Вони приходять як дари.
Цей уривок показує, що коли справа доходить до богословських роздумів про творіння, ми можемо впасти з коня з двох боків. Як і лжевчителі в Ефесі, ми можемо заперечувати доброту творіння, вважаючи, що втілений досвід, такий як подружній секс чи споживання їжі, лише відволікає і оскверняє. Або, як багато сучасних духовних течій, ми можемо обожествляти творіння, вірячи, що спосіб ствердити доброту творіння – це вкласти в нього частинки божественної сутності або спасительної благодаті.
Насправді, є і третя поширена помилка. Ми можемо ставитися до творіння як до чогось нейтрального і безглуздого, нагоди для невдячного задоволення або палива для наших особистих планів. На щастя, Божий світ не є брудним, божественним чи безглуздим. Він «дуже добрий» (Бут. 1:31). Бог має намір, щоб фізичний світ прийшов до священного завершення, щоб він був «освячений» словом і молитвою (1 Тим. 4:5).
Для того, щоб творіння було відокремлене для виконання свого божественного призначення, нам потрібне Боже Слово, яке розкриває його мету. Писання подібне до окулярів, які фокусують реальність. Воно допомагає нам правильно бачити все, що створив Бог. Але Бог не просто хоче, щоб ми «читали» світ як Його найкраще творіння. Він також хоче, щоб ми прийняли його як дар з Його руки.
Прийміть світ з вдячністю
Коли ви думаєте про молитву, ви, мабуть, більше схильні думати про благання, ніж про подяку. Але якщо ми хочемо прийняти Божий добрий світ як дар, наші дні повинні бути наповнені «подякою» (1 Тим. 4:4, підкреслено повторюється з 3-го вірша). Це життєво важливо. Як зазначає Метью Майєр Боултон: «Частиною гідного прийняття подарунка є прийняття його з вдячністю. Насправді, значною мірою, вдячність представляє собою саме прийняття, оскільки, якщо вдячність не виникає, ми цілком можемо запитати, чи був подарунок взагалі отриманий як «подарунок».
Якщо я даю дітям нову іграшку, а вони вихоплюють її і тікають, не сказавши «дякую», вони сприймають мою доброту не як дар, а, за словами Боултона, «як грабіж, несподіванку або товар». Або вони сприймають це як невід’ємне право, а не як дар. Повна реалізація мого дару, його освячення і прийняття як дару невіддільна від їхньої подяки.
Якщо ми хочемо прийняти Божий добрий світ як дар, наші дні повинні бути наповнені вдячністю.
Це стосується і сексу, і шлюбу, і споживання хліба, і життя, і дихання, і всього іншого. Чудовий Божественний Дарувальник дає всі ці речі, добрі самі по собі. І Він дає їх постійно. Кожен день наповнений новими милостями. Тому наприкінці кожного дня ми можемо і повинні підносити молитви подяки, щоб освятити достаток отриманих дарів.
Але ми можемо сказати більше. Дякувати можна не лише перед сном, але й вранці. Коли ми це робимо, вечірня подяка примножується – насправді, перетворюється.
Усвідомлення справжньої і дивовижної радості світу
Припустимо, ми молимося вранці: «Хліб наш насущний дай нам сьогодні», а потім протягом дня ламаємо хліб за сніданком, обідом і вечерею. Наприкінці дня ми можемо подякувати за набагато більше, ніж за дар хліба, який сам по собі не є чимось незначним. Більш дивовижно, що ми також можемо подякувати Богові за те, що Він вислухав і відповів на нашу ранкову молитву. Ми можемо краще пізнати характер і серце Бога: Він не тільки щедрий Дарувальник, але й уважний, чуйний Отець, який вислуховує наші молитви в ім’я Ісуса. Він завжди присутній для нашого життя і добра, і Він любить нас з дивовижною щедрістю, добротою і постійністю, на яку ми не заслуговуємо.
Ми схильні думати, що Бог має лише віддалене відношення до повсякденного життя. Ми можемо визнати, що Він, зрештою, відповідальний за шлюб, хліб і дихання як їхню першопричину. Але в нашому функціональному мисленні Бог не більш практично і особисто близький до нас і реальності, ніж годинникар до зробленого ним годинника, що цокає. Яким би «природним» не здавалося уявлення про те, що Бог відсутній у шлюбі, їжі та у всьому нашому матеріальному, тимчасовому житті, це хибне сприйняття, яке породжує тривогу і позбавляє нас радості.
Як люди, прощені від гріха через кров Христа, оновлені у своєму сприйнятті Божим Словом і спонукувані Духом до молитви, ми можемо жити інакше. Завдяки нашим ранковим і вечірнім молитвам наші тривоги можуть відступити, і радість прийде до нас, як дивовижний дар, яким вона є. Зрештою, радість реалізується не через отримання речей, про які ми молимося, а через молитовний відпочинок у постійній присутності, увазі та любові Отця у Христі.