Сельгі Б’юн (доктор філософії в Кембриджському університеті) є завідувачем кафедри біблійних і релігієзнавчих досліджень і філософії в коледжі Гроув-Сіті, де він викладає іврит і Старий Заповіт. Раніше він викладав у коледжі Оук-Хілл. Сельгі зробив внесок у Біблію NIV Proclamation Bible та переклад Септуагінти Книги Ісаї. Зараз він працює над книгою під назвою «Довіра Старому Заповіту» (готується до друку, Christian Focus).
Для короткого вступу до Септуагінти дивіться книгу Раяна Рівса and Чарльза Хіла «ЗНАЙТЕ, як ви отримали Біблію» (Zondervan, 2018).
«Панове, у вас є Септуагінта? Якщо ні, продайте все, що маєте, і купіть Септуагінту». ~ Фердинанд Гітциг (німецький богослов 19-го століття)
ЧОМУ СЕПТУАГІНТА ВАЖЛИВА ДЛЯ ХРИСТИЯН?
Септуагінта, мабуть, є найважливішим перекладом Біблії. Це найдавніший переклад Старого Заповіту іншою мовою. Філон і Йосип Флавій вважали її рівноправною з Біблією на івриті. Рання християнська церква віддавала їй більшу перевагу, ніж Біблії на івриті. І вона проливає вкрай необхідне світло на розвиток Нового Заповіту.
Тим не менше, багато християн сьогодні майже не знають про неї.
Що таке Септуагінта?
Під терміном «Септуагінта» часто мають на увазі грецьку версію (або переклад) Біблії на івриті, подібно до того, як Вульгата є латинською версією чи Пешітта – сирійською. Але якщо точніше, не існує такого поняття, як «Септуагінта». Якщо у вас є сучасна копія Септуагінти (наприклад, видання Ральфа чи Брентона), то це «еклектичне» видання, тобто колекція найкращих і найнадійніших грецьких рукописів, укладених так, щоб зробити переклад Старого Заповіту з івриту на грецьку максимально наближеним до оригіналу.
Отже, коли вчені використовують цей термін, він не стосується одного тексту, а радше збірки грецьких перекладів, створених багатьма писарями протягом кількох сотень років і, ймовірно, укладених у різних місцях. Сьогодні цей термін зазвичай використовується для позначення різних грецьких перекладів Біблії на івриті, а також деяких додаткових книг, таких як Книги Тавіти, Маккавеїв і Сираха, щоб назвати декілька.
Легендарний «Лист Арістея» (друге століття до н. е.) містить деякі цінні відомості про походження Септуагінти. У ньому розповідається, що єгипетський цар Птолемей Філадельф (який правив у 285–246 рр. до н. е.) замовив переклад Біблії для своєї бібліотеки в Александрії. Згідно з цим наказом з Єрусалиму на острів Фарос відправили сімдесятьох двох перекладачів для перекладу Тори грецькою мовою.
Термін «Септуагінта», що означає «сімдесят», насправді відноситься до сімдесяти двох перекладачів — по шість із кожного племені Ізраїлю — які брали участь у перекладі П’ятикнижжя з івриту на грецьку мову в третьому столітті до нашої ери (сімдесят два заокруглюється до сімдесяти, звідси римська цифра LXX). Решту Біблії було перекладено з івриту на грецьку різними людьми протягом наступного століття чи близько того.
Чому потрібен грецький переклад Старого Заповіту?
Іврит перестав бути розмовною мовою ще в період вигнання або після вигнання (див. Неємії 13:24), і арамейська мова стала lingua franca єврейського народу. З приходом Олександра Македонського та повстанням грецьких імперій євреї в діаспорі були еллінізовані, і для деяких євреїв, особливо тих, що жили в Єгипті за епохи Птолемеїв, грецька мова стала основною. Відтак виникла необхідність перекладу Писання грецькою мовою.
Тому важливо пам’ятати, що Септуагінта — це перш за все переклад. Однією з ключових сфер дослідження для дослідників Септуагінти сьогодні є метод(и) перекладу писарів. Наприклад, перекладач певної книги Старого Заповіту застосував більш буквальний підхід чи підхід найбільш відповідного еквівалента?
Вчені сходяться на думці, що деякі книги є дослівними перекладами, а інші — перефразуваннями. Враховуючи, що грецькі рукописи є найдавнішими відтвореннями Старого Заповіту на івриті, більш буквальний рукопис може бути корисним для визначення оригінального формулювання тексту. Однак не буквальний переклад може пролити світло на богослов’я, філософію чи релігійні практики єврейської віри в пізній період Другого Храму.
Септуагінта допомагає нам краще зрозуміти Новий Заповіт
Один грецький вчений якось зауважив: «Одна година ретельного вивчення тексту Септуагінти розширить наше глибоке розуміння Послань Павла більше, ніж цілий день, проведений за читанням коментарів до Біблії». Незважаючи на цю гіперболу, мало хто заперечуватиме ширшу думку: Септуагінта є безцінним джерелом для християн, які цікавляться Новим Заповітом (НЗ).
Є кілька очевидних способів, як Септуагінта вплинула на Новий Заповіт. Наприклад, друга частина імені Ісуса в Новому Заповіті «Христос» [Christos] є грецьким перекладом єврейського слова maschiach, «Помазаник», у Септуагінті. Слова, які нам всім добре знайомі, такі як «слава» [doxa], «Господь» [kurios] і «євангеліє» [euangelion], отримують особливе значення з LXX.
Однією з найважливіших сфер вивчення Септуагінти є використання Старого Заповіту в Новому Заповіті. Причиною цього є те, що більшість прямих цитат зі Старого Заповіту в Новому Заповіті відповідають Септуагінті, а не Біблії на івриті (або масоретському тексту [MT]). У Новому Заповіті є приблизно 300 уривків зі Старого Заповіту, які прямо цитуються або на які посилаються.
У більшості цих випадків автори Нового Заповіту не цитували тексти Старого Заповіту дослівно, а перефразовували їх, використовуючи методи єврейської екзегетики. Однак у випадках, коли Старий Заповіт цитується дослівно, автори Нового Заповіту цитують Септуагінту замість MT приблизно в 75-ти відсотках випадків (за даними деяких учених, цей відсоток сягає понад 90 відсотків, залежно від того, як визначати термін «цитувати»).
Це породжує кілька важливих запитань. Чи цитували автори Нового Заповіту Септуагінту, щоб донести якусь конкретну богословську думку, що можна було зробити лише з грецького перекладу? Чи очевидний вибір на користь Септуагінти є просто питанням використання перекладу Старого Заповіту, який відповідає мові, якою писав біблійний автор? Це було б схоже на те, як сучасні проповідники цитують переклад Огієнка або Турконяка у проповідях, незалежно від перекладацьких нюансів і екзегетичних відмінностей.
Цікавим прикладом є цитата з Ісаї 7:14, відомих слів пророка Ісаї до Ахаза в Матвія 1:23:
На івриті: «Ось молода жінка [‘almah] в утробі зачне».
Септуагінта: «Ось діва [parthenos] в утробі зачне».
Матвія 1:23: «Ось діва [parthenos] в утробі зачне».
Матвій дослівно цитує Септуагінту (а не Біблію на івриті), що свідчить про те, що історія про непорочне зачаття і народження Ісуса частково взята з Септуагінти.
Звичайно, що кожен уривок потрібно вивчати незалежно й уважно, але переважання цитат із Септуагінти в Новому Заповіті та ключових богословських термінів вимагає від нас серйозного ставлення до Септуагінти.
Септуагінта допомагає нам краще зрозуміти єврейське богослов’я
Септуагінта також проливає світло на богослов’я і практику поклоніння єврейського народу в період Другого Храму (період, що передує Новому Заповіту).
Наприклад, у версії П’ятикнижжя у Септуагінті слово на івриті, яке позначає жертівник [mizbeah], перекладено словом thysiasterion, коли йдеться про єврейський жертівник, але словом bomos, коли йдеться про язичницькі жертівники. Це показує, що перекладачі, мабуть, керувалися богословськими мотивами — вони хотіли показати різницю між єврейськими та неєврейськими практиками.
Вчені не погоджуються щодо того, як багато є богословських тлумачень у Септуагінті, особливо там, де грецький переклад значно розходиться з Біблією на івриті. Дехто стверджує, що головна мета перекладача полягала в тому, щоб перекласти Писання і зробити його доступним і зрозумілим для своєї аудиторії, можливо, подібно до того, як сучасний перекладач Біблії підходить до свого завдання.
Інші ж стверджують, що робота перекладача була більш богословською або екзегетично мотивованою, тобто, перекладачі могли перетлумачувати та актуалізовувати Писання для своєї безпосередньої спільноти, враховуючи поточні обставини та події.
Прикладом, який ілюструє цей диспут, є грецький переклад Пісні Слуги в Ісаї 53:10, який помітно відрізняється від MT:
MT: «Все ж ЯГВЕ мав намір розчавити його, змусити його страждати».
LXX: «Та зволив Господь очистити його муками».
Чому перекладач Септуагінти передав слово на івриті «розчавити» грецьким словом «очистити»? Один вчений припускає, що перекладач зм’якшує формулювання про страждання Слуги, щоб читачі не асоціювали ЯГВЕ з «демонічними» діями.
Інша теорія полягає в тому, що перекладач не знав значення цього відносно рідкісного слова, і що «очистити» є просто неправильним перекладом або обґрунтованим припущенням. Третя можливість полягає в тому, що перекладач дивився на текст на івриті, в якому було вжите інше слово.
Ви, мабуть, розумієте, чому дослідники Септуагінти люблять копатися в цьому перекладі!
Зв’язок між Септуагінтою та Старим Заповітом на івриті
Однією проблемою для вчених є той факт, що в кожній книзі Старого Заповіту є багато відмінностей між Септуагінтою та Біблією на івриті. Більшість із цих відмінностей незначні, але деякі є досить суттєвими і охоплюють цілі абзаци, якщо не розділи, конкретної біблійної книги.
Наприклад, великі відмінності помітні в родоводах у Бутті 5 і 11; є значні плюси та мінуси (фрази чи вірші, які додані або пропущені) у більшості книг Старого Заповіту, але особливо в Числах, Ісуса Навина, Самуїла та Царів. Основний хронологічний та редакційний порядок перенесений в Книги Самуїла та Царів. У книзі Псалмів у Септуагінті є додатковий псалом (Псалом 151), а варіант Септуагінти Книги Єремії значно коротший (1/8) за варіант на івриті. І, нарешті, у грецьких версіях Книг Даниїла та Естер додано чимало частин.
Визначення найдавнішого або «оригінального» тексту є складним процесом, під час якого виникає чимало проблем. Тим не менше, вчені, які займаються визначенням оригінального формулювання тексту, фіксують і аналізують відмінності між грецькими рукописами та рукописами на івриті (серед інших). Вони враховують ці відмінності на основі різних етапів написання книг Старого Заповіту, щоб визначити надійність і зв’язок між рукописами.
Ці дослідження були включені в видання Біблії на івриті (наприклад, BHS, BHQ, HUBP) і грецької Біблії (Кембриджська або Геттінгенська Септуагінта), вони іноді впливають на наші сучасні переклади.
Коли сучасні перекладачі працюють над англійським перекладом, ці тексти використовуються для визначення найкращих перекладів книг Старого Заповіту. Попереду ще багато роботи.
Неможливо недооцінити важливість Септуагінти. Вона проливає вкрай необхідне світло на важливі слова та богословські поняття як у Старому, так і в Новому Заповітах. Вона допомагає нам краще зрозуміти релігійний і політичний контекст, у якому жили Ісус і автори Нового Заповіту; вона допомагає вченим визначити, які рукописи є найбільш надійними, що, у свою чергу, допомагає отримувати надійні переклади Старого Заповіту; вона дає нам краще розуміння отців церкви, які часто цитували Септуагінту замість Біблії на івриті. Тому, хоча я б не радив продавати все, що у вас є, я погоджуюся з Гітцигом: «Ідіть купуйте Септуагінту!»
Для подальшого вивчення
Карен Джобс і Мойзес Сільва «Знайомство з Септуагінтою» (Grand Rapids: Baker Academic, 2015). Ця книга доступна для тих, хто вперше хоче щось для себе почерпнути, але також є чудовим довідником для пасторів і вчених. Крім того, набагато коротшим варіантом є книга Дженні Дайн «Септуагінта: розуміння Біблії і її світу».
Найновішим перекладом Септуагінти є Новий англійський переклад Септуагінти за редакцією Альберта Пітерсми та Бенджаміна Райта.