Серед місіонерів нерідко можна почути, як людина з незалученої, недосягнутої групи людей стає послідовником Ісуса через видіння або сон. Якщо припустити, що такі історії правдиві, що ми повинні з ними робити? Як вони повинні вплинути на те, як ми думаємо про необхідність і нагальність місій? Якщо Бог може використовувати надприродні зустрічі, щоб привести заблукалих до спасительної віри, то чи можуть місіонери і євангелісти просто сидіти склавши руки і дозволити ангелам робити всю роботу, або принаймні молитися за те, щоб вони робили більше?
Хоча Бог може передавати євангельське послання будь-якими засобами, які Він обирає, Святе Письмо послідовно вчить, що Бог любить поширювати Євангелію через Свій народ. Тому християни і помісні церкви несуть відповідальність за те, щоб нести ім’я Ісуса до краю землі.
Біблія не дає жодних доказів того, що Бог використовує ангелів, видіння чи сни як основний засіб спасіння людини. Натомість, якщо ангели чи видіння і відіграють певну роль у виконанні місій, то це є допоміжним засобом для християн і церков, які несуть відповідальність за проповідь Євангелії загубленим людям.
Принцип Римлян 10
Послання до Римлян 10:13-15 є одним з програмних тверджень Святого Письма про необхідність місій. Павло вчить, що люди спасаються, коли висловлюють віру в Ісуса (в. 13), а це відбувається, коли інші люди діляться з ними Євангелією (в. 14-15).
Якщо слідувати його логіці в зворотному напрямку, то місіонерський метод Павла виглядає наступним чином: людині доручено звіщати Євангелію, а ті, хто чують Євангелію, вірять і просять Господа про спасіння. Логіка Павла вказує на нормативність цього принципу, адже якщо Божий народ не ділиться Євангелією, Павло не очікує, що хтось почує її та повірить.
Далі Павло має на увазі універсальне завдання місій. У контексті, його питання стосується того, як євреї та язичники будуть закликати Господа про спасіння. Павло не дає тут жодних доказів того, що він вважає ангелів або видіння нормальним засобом для проповіді Євангелії. Навпаки, «гарні ноги», які сповіщають євангельську звістку, належать Павлу і таким, як він (в. 15; пор. Іс. 52:7).
Якщо Божий народ не поділиться Євангелією, Павло не очікує, що хтось почує і повірить у неї.
В апостольському служінні Павла принцип Римлянам 10 пояснює його лазерну спрямованість на те, щоб нести Євангелію народам. Він поставив собі за мету «звіщати Євангелію не там, де Христове Ім’я було знане», щоб народи пізнали Христа (Рим. 15:20-21; пор. Іс. 52:15). Навіть будучи в’язнем, Павло просив колосян молитися, «щоб Бог нам відчинив двері слова, звіщати таємницю Христову» (Кол. 4:3; пор. Еф. 6:19). Навіть ув’язнення Павла сприяло поширенню Євангелії саме тому, що він сміливо говорив про неї своїй варті (Фил. 1:12-13). Спосіб життя Павла та його місіонерські зусилля передбачають і застосовують принцип Римлянам 10.
Закономірність у Діях Апостолів
Так само історії в Діях Апостолів ілюстративно підтверджують програмний принцип, викладений у Римлянам 10. Ці історії є повчальними в цій дискусії, оскільки вони показують зв’язок між поширенням Євангелії та роллю ангелів та видінь. У цих розповідях ангели і видіння не повідомляють євангельську звістку, але дають вказівки для поширення цієї звістки.
Ангели часто з’являються в оповіді Дій Апостолів з настановами та заохоченнями, щоб Божий народ ділився Євангелією. У Діях 5:20, після того, як ангел звільнив апостолів з в’язниці, ангел доручає їм «промовляти до народу всі слова цього життя». У 8:26 ангел доручає Пилипові «йти на південь», де Пилип повинен був поділитися Євангелією з ефіопським євнухом. У 10:3-6 ангел у видінні наказує Корнилію покликати Петра. Переживши власне видіння, Петро проголосив Євангелію Корнилію. Нарешті, під час розповіді про корабельне крушіння в 27-му розділі Павло розповідає людям, які його оточували, про те, як ангел сказав йому не боятися, а підбадьорювати, оскільки Павлу необхідно було «стати перед кесарем» як свідкові Христа (27:24).
Так само видіння в Діях Апостолів не повідомляють Євангелію, але дають вказівки щодо її сприйняття. На дорозі в Дамаск Ісус з’явився у видінні Савлу і скерував його до Ананії, який проголосив йому Євангелію (9:1-19; 22:10-17). У тому ж видінні Ісус доручив Савлу ділитися Євангелією з язичниками (26:16-19; пор. 22:21). Під час другої місіонерської подорожі Павло пережив два нічних видіння: одне від македонянина, а інше від Ісуса (16:9-10; 18:9-11). Обидва наказували йому звіщати Євангелію в регіонах Македонії та Ахаїки відповідно.
Видіння в Діях Апостолів не повідомляють Євангелію, але дають вказівки щодо її сприйняття.
Ці історії є повчальними, оскільки вони ілюструють, як Бог любить поширювати Євангелію через християнське свідчення. У моделях поширення Євангелія в Діях Апостолів ангели і видіння відіграють певну роль, але не як вісники Євангелії. Історія з Корнилієм є особливо повчальною, оскільки, ймовірно, ангел міг би розповісти Корнилію євангельську звістку. Натомість ангел наказав йому звернути свою увагу на Петра, який «слова тобі скаже, якими спасешся і ти [Корнилій]» (11:14).
Хоча ангели активно діють як Божі слуги в Діях Апостолів, вони жодного разу не діляться Євангелією. Вони часто закликають послідовників Христа ділитися Євангелією або направляють нехристиян, щоб ті знайшли віруючих, які розкажуть їм Євангелію.
Сучасна практика
Згідно з послідовним свідченням Святого Письма, християни несуть відповідальність за поширення Євангелії по всьому світу. Хоча ми повинні підтверджувати біблійну роль ангелів і видінь у нашій місіології, ми не повинні очікувати, що вони будуть звичайним засобом просування Євангелії. Ми також не повинні вважати, що просто сон або видіння про Ісуса автоматично робить людину християнином. У таких випадках біблійна розсудливість вимагає, щоб ми продовжували працювати з цією людиною, чітко пояснюючи їй істину Євангелії.
Звичайно, Бог може звіщати Євангелію як завгодно – навіть каміння може волати. Але послідовне свідчення біблійного тексту навчає нас і наші помісні церкви брати на себе відповідальність за поширення Євангелії серед усіх народів землі.
Оскільки це так, Святе Письмо навчає нас, як молитися за євангелізацію світу. Бог використовує людей для проголошення Євангелії, тому ми повинні молитися, щоб Він послав працівників на жнива (Матв. 9:37-38). Немає жодних доказів того, що ранні християни молилися про ангельські відвідини або видіння для просування Євангелії. Замість цього вони молилися про силу, щоб сміливо промовляти Слово (Дії 4:29; пор. Еф. 6:19). Так само і ми, молячись за завдання місій, повинні узгоджувати наші молитви з об’явленими Богом засобами просування Євангелії і таким чином приєднуватися до Нього в радості Його жнив.