Наскільки для вас важлива Трійця? Якби ви завтра дізналися, що Бог насправді лише одна особа, а не три, чи змінились би ваші з ним стосунки? Чи вимагатиме це кардинального перегляду того, як ви думаєте, свідчите чи молитеся? Наскільки Трійця важлива для вас особисто?
Наскільки Трійця має значення для вашої церкви? Якби ви завтра дізналися, що ваш улюблений молодіжний пастор став переконаним модалістом — тепер він наполягає, що Батько, Син і Дух насправді є однією особою в трьох проявах замість трьох окремих осіб — чи відлучила б його ваша церква? Чи може це виглядатиме як розщеплення волосків? Чи справді Афанасіївський символ віри має право сказати: «Кожен, хто хоче спастися, повинен так думати про Трійцю. А хто відкине цю віру, той загине навіки»? Чи це є перебільшенням тисячоліття?
Судячи з історичних віровчень церкви, християни раніше вважали Трійцю дійсно важливою. Судячи з чесних відповідей, які ймовірно будуть дані на запитання наведені вище, багато сучасних християн втратили уявлення про те, чому це так важливо, навіть якщо вони зберегли це у своїх доктринальних твердженнях. Але, судячи зі зростаючої кількості голосів, з’явилося нове відчуття, що ми втратили щось дорогоцінне, що потрібно відновити.
Більшість із нас зберегли формальну віру в Трійцю. Те, що нам потрібно для відновлення, — це розуміння та відчуття того, чому це так важливо. Щоб допомогти нам це зробити, ось дві причини, чому Трійця має значення.
1. Трійця має значення, тому що Євангеліє має значення
Трійця не є якимось складним відволіканням від простого Євангелія — насправді це насправді частина Євангелія. Як колись пожартував Фред Сандерс, це не означає, що ви повинні починати кожне свідчення словами: «Бог любить вас і має чудову Трійцю, яку ви повинні зрозуміти». Ви не мусите пояснювати Трійцю в кожній розмові про Євангеліє (хоча можете, особливо якщо ви розмовляєте з мусульманином).
Тим не менш, я б стверджував, що Свята Трійця знаходиться дуже близько від поверхні навіть у найпростішому поясненні євангелія (і час від часу тема про неї може несподівано висовувати свою голову).
Судячи з історичних віровчень церкви, християни раніше вважали Трійцю дійсно важливою.
Якщо ви не вірите мені — якщо ви все ще вважаєте, що Трійця — це лише прогресивне богослов’я для експертів — подивіться Івана 3:16, одне з найвідоміших і найпростіших євангельських висловів у всьому Новому Завіті. І добре подумайте, що сказано: «Бо так сильно полюбив Бог цей світ, що віддав Свого Єдиного Сина заради того, щоб кожен, хто в Нього вірує, не був загублений, а здобув вічне життя».
Ви коли-небудь помічали, що навіть в Івана 3:16 ви вже пливете у води Трійці? Не зрозумійте мене неправильно — я не кажу, що вся доктрина тут повна (вам знадобиться решта Євангелія від Івана, щоб отримати Святого Духа, включаючи кілька віршів раніше в 3:5). Але лише подумайте про всі істини, пов’язані з Трійцею, зазначені або припущені в цьому простому вірші. Я можу назвати принаймні шість:
- Чітко згадуються дві з трьох осіб: Бог і Його єдинородний Син.
- Той факт, що Бог має Сина, вказує на те, що Він є Батьком. Це також свідчить про те, що коли Святе Письмо говорить просто про «Бога», воно часто має на увазі саме Отця.
- Той факт, що Батько віддав свого Сина, говорить нам, що вони різні особи. Батько не може бути Сином, якщо він віддав Сина.
- Це говорить про те, наскільки сильно Батько любить Свого Сина, адже віддати Його було б остаточним виявом Його батьківської любові.
- Той факт, що Ісуса називають Єдинородним Сином Бога, говорить про те, що в синівстві Ісуса є щось унікальне. Зрештою, Святе Письмо вчить, що Бог має інших синів (Йов 2:1; Євр. 2:10). Насправді Іван вже сказав нам у 1:13, що коли ми віримо в Ісуса, ми стаємо Божими дітьми. Тож як він може казати, що Ісус є єдиним Сином Бога? Відповідь: тому що, хоча ми сини за благодаттю, Він Син за природою. Ми стаємо Божими синами через усиновлення та відродження, але він не стає Божим Сином — він просто є Божим Сином, народженим і не створеним, народженим від Батька перед усіма світами, Богом від Бога, світлом від світла.
- В Івана 3:16 сказано, що саме так ми отримуємо вічне життя — коли Батько дарує Свого Сина. Спасіння є тринітарним. Отець має єдиного, вічно народженого Сина, і в своїй любові до грішників Він посилає цього Сина до нас. Син Божий стає Сином Людським, щоб сини людські стали синами Божими. А потім Батько і Син посилають Свого Духа, щоб оселитися в нас, щоб ми могли пережити це нове життя як сини (Ів. 3:5, 7:37–39, 15:26, 16:12–15).
Як пише Павло в посланні до Галатів 4,
Та коли настав час, Бог послав Сина Свого, Який був народжений від жінки і жив за Законом. Бог послав Його, щоб Він визволив тих, хто жив під Законом, щоб Бог усиновив нас. А через те, що ви Його діти, Бог послав Дух Сина Свого у ваші серця. І той Дух гукає: «Авва!»—тобто «Отче» (Гал. 4:4–6)
Як сказав один письменник, «Трійця і Євангеліє мають однакову форму». Ви починаєте розуміти чому? Ось як Бог спасає нас — посилаючи Свого Сина і Духа. Наше спасіння залежить від цих двох посилань. Без них Бог все ще був би Батьком, але не був би нашим Батьком. У нього все ще був би Син, але він не мав би багато синів.
Трійця має значення, тому що євангеліє має значення.
2. Трійця має значення, тому що Бог має значення
Трійця має значення, тому що Трійця — це Бог. Таким він завжди був і таким вів завжди був би, навіть якби не було ні тебе, ні мене, ні небес, ні землі. Питання полягає, насамперед, не в тому «Чи практично це?» або «Чи буде це на тесті?» Справжнє питання: «Чи хочу я пізнати Бога?» Як зауважує Фред Сандерс,
Немає сенсу запитувати, у чому суть Трійці або якій меті служить Трійця. Трійця не призначена ні для чого, крім себе, тому що Трійця є Богом. Бог є Богом в таким спосіб: Бог є Богом тоді, коли він є Батьком, Сином і Святим Духом одночасно, починаючи від вічності; і він є досконало повноцінним у триєдиному товаристві любові. Якщо це не буде нашою основою, усе, що ми говоримо про практичну значущість Трійці, може призвести до одного колосального непорозуміння: думати про Бога-Трійцю як про засіб досягнення якоїсь іншої мети, так ніби Бог став Трійцею, щоб зробити себе корисним.
Однією з причин, чому ми нехтуємо Трійцею, є те, що ми такі прагматичні. Замість того, щоб запитувати «Це правда?» ми швидше запитаємо: «Чи корисно це?» «Це допоможе мені просунутися вперед?» «Чи зробить це мене кращим чоловіком або батьком?» Це хороші запитання, але якщо це все, що для нас має значення, то чим ми відрізняємося від язичників? Навіть язичники піклуються про ці речі.
Пізнати Бога як Спасителя означає пізнати Його як Отця, Сина і Святого Духа. Все, що менше, є нехристиянським.
Питання номер один: «Чи хочеш ти пізнати Бога?» Тому що, як сказав Ісус: «Вічне життя в тому, щоб вони могли знати Тебе, Єдиного, Істинного Бога, й Ісуса Христа, Посланця Твого» (Івана 17:3).
Пізнати Бога як Спасителя означає пізнати Його як Отця, Сина і Святого Духа. Все, що менше, є нехристиянським. Трійця має значення, тому що Бог має значення, навіть якщо це не здається нам практичним.
І все ж, це практично.
Тому що, те, яким Богом ми володіємо, визначає наші стосунки з ним.
Наприклад: чи є ваш Бог вседостатнім джерелом радості та любові з невичерпним запасом, доступним для вас у будь-який час? Або ваш Бог створив вас і врятував, тому що він був самотнім і потребував вас? Це має значення. Ваш Бог є унітарним Богом аріанства (подумайте про мормонів і свідків Єгови), модалізму чи ісламу? Або він біблійний Бог три-в-одному? Бог Євангелія від Іоанна ніколи не був самотнім, тому що навіть на початку, ще до того, як щось було створено, він уже мав когось із собою. «Слово було в Бога» (Ів. 1:1).
Чи практична Трійця? Дозвольте запитати вас: яке спасіння дає вам ваша євангелія? Суддя, який прощає твої гріхи? Непогано. Але недостатньо добре. Триєдине Євангеліє набагато краще.
Це хороша новина, оскільки вона говорить нам, що Бог створив нас не тому, що Йому потрібен був хтось, кого б любити. Він не залишився без сім’ї. Він вже був Батьком. І він вже мав вічно народженого Сина, який був сяйвом Його слави і точним відбитком Його природи (Євр. 1:3), він був поруч з ним (Ів. 1:18) і купався в Його любові (Ів. 17:24). Ти і я не є результатом якоїсь діри у формі людини в серці Батька; скоріше ми з вами представляємо надлишок вічної любові Батька до його Сина—наче Батько сказав: “Сину, ця наша любов надто хороша, щоб тримати її в собі. Тож разом із нашим вічним Духом створимо людину на наш образ, щоб інші побачили та відчули нашу любов, і щоб ти був первородним між багатьма братами» (пор. Бут. 1, 26; Рим. 8:29).
Чи практична Трійця? Дозвольте запитати вас: яке спасіння дає вам ваша євангелія? Суддя, який прощає твої гріхи? Непогано. Але недостатньо добре. Триєдине Євангеліє набагато краще. Це Бог дарує себе вам у створенні та викупленні. Той самий Син, який був народжений Батьком перед усіма світами, був посланий Батьком у цей світ, щоб жити і померти за нас і наше спасіння. І той самий Дух, який походив від Батька і Сина починаючи від вічності, був посланий Батьком і Сином у цей світ, щоб жити в нас і привести нас до Христа, а через Христа до Батька, щоб ми могли бути прийняті в його родину, оточену його життям та любов’ю, щоб прославляти його та насолоджуватися ним вічно.
Це більше, ніж прощення. Це приєднання до вічної сім’ї. Це уподібнення до образу Сина через дію Святого Духа (Рим. 8:29) і набуття божественної природи (2 Пет. 1:4). Якщо коротко, це спасіння, яке може запропонувати лише триєдиний Бог.
Це Свята Трійця. Це не просто доктрина; це наше життя. Це більше, ніж просто таємниця чи важка математична задача; це наш Бог, що любить нас і віддав за нас Свого Сина (Ін. 3:16), любить нас і віддав Себе за нас (Гал. 2:20), любить нас і живе в нас (Рим. 5:5).