Ще до народження моєї першої дитини я вирішила виховувати її «правильно». Це було ще до того, як «правильно» включало в себе вечірки з розкриттям статі та щомісячні фотосесії, але не тоді, коли це означало відстежувати все – від годування до ігор, маніакально вимірювати розвиток за таблицями вікових етапів, а також записувати дитину до правильних шкіл та позашкільних навчальних закладів.
Нещодавня стаття Washington Post «Міленіали втомилися від спроб бути ідеальними мамами» висвітлює цей ілюзорний батьківський ідеал. У відповідь на «лякаючі суспільні стандарти» ця стаття пропонує нам подолати тиск, який чиниться на нас, щоб створити ідеальне дитинство, пропонуючи автентичне дитинство. Цей новий «правильний шлях» батьківства стверджує, що поверхневий тиск досягнень і зовнішнього вигляду можна замінити більш важливими факторами – активізмом за соціальну справедливість, повноцінною кар’єрою, турботою про себе і справжністю.
Зрештою, я зрозуміла, що «правильне» виховання не означає виховання за зразком Pinterest чи універсальну формулу, яка гарантує побожність чи успіх на все життя. І все ж переосмислення батьківського успіху, побожності чи «правильного шляху» на основі культурних тенденцій обіцяє втомленим батькам лише більше плутанини та почуття провини. Ніхто не виграє, а особливо наступне покоління, коли хтось, окрім Господа – єдиного досконалого Батька, – визначає ідеал.
Переосмислення батьківського успіху, побожності чи «правильного шляху» на основі культурних тенденцій обіцяє втомленим батькам лише більше плутанини та почуття провини.
Через два десятиліття і чотирьох дітей, ось що я хотіла б сказати собі, повертаючись назад: приділяйте більше уваги дитині на руках, ніж сучасним тенденціям виховання. Цінуйте моменти більше, ніж відстежуйте їх. І подивіться ще раз на заклик у Приповістях 22:6 «привчати юнака до дороги його» не як на причину для почуття провини, не як на черговий приємний мем, а як на милостиве запрошення.
Милостиве запрошення
Цей вірш запрошує нас подивитися на дітей через призму Творця, а не через призму культури, одержимої зовнішнім виглядом, досягненнями та автентичністю.
- Привчайте: У перекладі з івриту буквально означає «розпочаток», маючи на увазі вливання олії або розжованої їжі до рота немовлят, щоб допомогти їм годуватися. Іноді це слово перекладають як «посвячувати», маючи на увазі початкове посвячення будівлі (Повт. Закону. 20:5; 1 Царів 8:63, 2 Хр. 7:5).
- До дороги: Це загальновживане єврейське слово означає «шлях, стежка, дорога або мандрівка». Іноді воно використовується в Писанні для позначення фізичних шляхів, але тут вживається в переносному значенні, як «життя як подорож» або «дорога життя».
- Він повинен йти: Ця фраза означає «в міру» або «відповідно до самої речі». У книзі Левит це стосується законів, коли покупець не може заплатити повну вартість за шматок землі. «Священик оцінує його, за тим, що спроможна рука того, хто обіцяв» (Лев. 27:8). Тож беріть з людини за те, що вона може заплатити, і навчайте дитину відповідно до того, для чого вона була створена.
Разом ці фрази запрошують нас дати дітям відчути смак майбутньої подорожі, відповідно до їхніх унікальних обставин і задуму.
Заклик до навчання мандрівників
Якщо в першій частині Приповістей 22:6 йдеться про початок подорожі, то в другій – про вплив початку на кінець. «І він, як постаріється, не уступиться з неї» – це ще раз підкреслює, що життя – це подорож, але нічого не говорить про саму подорож. Для віруючих кінець подорожі – це досконалість на віки вічні, коли ми прославляємо Бога і насолоджуємося Ним вічно. Тим часом вітри нашої культури сповнені порожніх обіцянок і суперечностей, вимагаючи досконалості, і водночас запевняючи нас, що ми досконалі вже такими, якими ми є.
Вітри нашої культури сповнені порожніх обіцянок і протиріч, вимагаючи від нас досконалості, і водночас переконуючи нас, що ми досконалі вже такими, якими є.
Маючи Святе Письмо за дороговказ, ми знаємо, що дорога, якою подорожують віруючі, завжди сповнена страждань і гріхів, пригод і початків – неправильних поворотів, заблукань, пропущених поворотів, мальовничих маршрутів, зіткнень, зупинок на ремонт і блукань по пустелях. Але в епоху, коли дітей, починаючи з 5 років, оцінюють за знаннями, досягненнями та поведінкою, як ми можемо навчити їх бути добрими мандрівниками?
Поради в дорогу
1. Хороші мандрівники не набирають багато речей.
Присвятіть своїх дітей подорожі, відмовившись від того, щоб навантажувати їх турботами цього світу, такими як матеріалізм, перфекціонізм та автентичність. Посвятіть їх у мандрівне життя, даючи їм відчути смак Божої доброти, легкості Його тягарів і солодощі Його присутності в дорозі (Пс. 33:9; Мт. 11:30).
2. Хороші мандрівники бачать себе правильно.
Легко думати про наших дітей занадто високо або занадто низько, ґрунтуючись на їхньому розвитку і діагнозах, успіхах і невдачах. Давайте навчимо дітей приймати їхні унікальні дари та обмеження як Божий задум. Знаючи і люблячи своїх дітей такими, якими вони є, а не за те, чого вони досягли, ми даємо їм відчуття того, що їхній Небесний Отець глибоко знає і любить їх. Таке знання і любов не є пасивними чи випадковими, вони активні і навмисні.
3. Добрі мандрівники роблять мудрі приготування, не маючи вільних планів.
Знаючи, що вони створені для добрих справ, підготовлених заздалегідь, добрі мандрівники будують плани відповідно до дарів, які дав їм Бог (Еф. 2:10). Вони знають свої межі, не соромляться хвалитися своєю слабкістю і готові до небезпек з усіх боків. Вони знають, що пори року змінюються і бурі неминучі. Їм комфортно в умовах невизначеності, і вони вчаться таємниці вдоволення (Фил. 4:12).
Ми готуємо дітей до добрих справ, які відповідають їхнім природним нахилам. Ми допомагаємо їм розвивати витривалість через труднощі. І ми привчаємо їх до самоконтролю, коли вони вчаться розпізнавати обман і протистояти спокусам.
4. Добрі мандрівники знають правила та інструменти дороги.
Добрі мандрівники часто з дитинства добре знайомі зі Святим Письмом, яке робить нас мудрими, навчає нас праведності та готує до всякого доброго діла (2 Тим. 3:14-17). Тож давайте навчати дітей правильно поводитися зі Словом істини – найкращим компасом для навігації по дорозі, що лежить попереду. Навчіть їх ходити в Дусі, як ми могли б покладатися на навігатор.
5. Добрі мандрівники шукають батьківщину.
Павло описує тих, хто ніколи не сходив з дороги, як тих, що померли як чужинці та вигнанці на землі. Добрі мандрівники, які витримують до кінця, не піддаються культурним вітрам. Вони не прагнуть досконалості на кожному етапі життя і не шукають вигадливих пунктів призначення на своєму шляху. Давайте ставити дітей на шлях, яким вони повинні йти, запрошуючи їх приєднатися до нас на шляху, яким повинні йти ми – шукати небесну батьківщину і кращу країну (Євр. 11:13-16).
Зовсім не так, як я собі уявляла
Моя подорож з виховання дітей виглядала зовсім не так, як я собі уявляла. Після того, як улюбленим бабусям моїх дітей раптово поставили смертельні діагнози, у мене не було іншого вибору, окрім як ігнорувати спокуси зациклюватися на методах виховання. Ті роки, коли я виховувала чотирьох дітей, доглядаючи за ними та оплакуючи втрату наших власних матерів, були жорстокими. Будь-які мрії про зіркових спортсменів, почесні грамоти чи бездоганні резюме для коледжів були розчавлені батьківськими зборами, візитами до психотерапевта, зустрічами зі спеціалістами, частими істериками та сльозами (часто моїми).
Унікальні дари, дивацтва та недосконалості моїх дітей часто нагадують мені, що головна мета батьківства полягає не в тому, щоб діти вступили до ідеальних коледжів, щоб потім знайти ідеальну роботу та ідеальних чоловіків/дружин, тільки для того, щоб потім народити власних ідеальних дітей. Моя головна мета, як мандрівника (так само, як і моїх віруючих дітей), полягає в абсолютній досконалості на віки вічні.