Ми щойно вирушили додому після дивовижно щасливого Різдва з деякими членами нашої родини. (Наш уряд дозволив нам збиратися разом в той день, але в той вечір нам довелося їхати додому, готовими до наступного періоду жорстких обмежень через COVID.) Поки я розпаковував речі вдома, у мене на очі навернулися сльози. Чому? Врешті решт, це був чудовий день, повний сімейної гармонії та радості.
Що ж, до природно темних днів (для нас у північній півкулі) та сірій, сирій погоді (якої у нас було предостатньо) додалися печалі обмежень COVID, страждання через соціальне дистанціювання, руйнування церкви та невпевненість в тому, коли ми зможемо побачити дорогоцінну родину та друзів наступного разу.
У моїй печалі немає нічого особливого. Але це спонукало мене задуматися про те, які духовні дисципліни були б корисні для мене та для інших, які переживають пітьму.
Я прив’язую їх до п’яти слів.
1. Плач
Плач фокусується на трьох істинах: характері Бога, правді про себе та смутку, що лежить в основі всіх наших печалей.
У цьому світі є велика різниця між пролиттям сліз та пролиттям «сліз до Бога» (Йов 16:20). Бо коли я плачу в присутності Бога, я роблю це перед обличчям нескінченної любові, безпомилкової мудрості, незмінної вірності і незмінної доброти, перед Отцем, який послав Свого Сина, щоб врятувати мене, перед Сином, що полюбив мене і віддав Себе за мене, в силі Духа, що виливає любов у моє серце. Плач може викликати самотність, але плач до Бога ніколи не викликає цього почуття.
Коли я плачу в присутності Бога, я роблю це перед обличчям нескінченної любові, безпомилкової мудрості, незмінної вірності і незмінної доброти.
Але біблійний плач (наприклад, у Псалмах чи піснях Плачу) також змушує мене згадати, хто я як страждаючий. За своєю природою я бунтар у світі гріха. І все ж у Христі я не просто пав, а й виправданий — грішник, якому немає засудження, грішник, гріхи якого понесла смерть Господа Ісуса.
То чому ж у Христі я повинен сумувати? Можливо, Римлянам 8:17 говорить про це чіткіше: «Разом із Ним ми терпимо, щоб разом із Ним і прославитись». У цьому світі ми очікуємо на страждання. Будь то хвороба, розчарування, важка втрата і слабкість, або — для багатьох — переслідування того чи іншого роду, страждання не повинні нас дивувати. Але чудово пам’ятати, що ми страждаємо не самотужки. Наші печалі призводять до спілкування з Христом.
2. Вдячність
Одного разу, коли я відчував себе досить пригніченим і сповненим жалю до себе, один друг написав мені листа, в якому розповів, наскільки корисною для нього виявилася дисципліна щоденної подяки. Замість того, щоб дорікати мені за нерозумну поведінку, він перерахував деякі благословення, за які він вдячний, і натякнув, що мені теж варто спробувати цю практику. Я ніколи не забував ні його доброти, ні його поради.
Подяка співіснує в житті віри з плачем, як ми так часто бачимо у Псалмах. Вона пронизує молитви апостола Павла. Не дякувати — це одна з основних ознак ідолопоклонства згідно з Римлянам 1:21. Зі Святого Письма здається очевидним, що подяка — це не просто дисципліна, коли я відчуваю себе вдячним, але також дисципліна і в темні дні.
Подяка — це не просто дисципліна, коли я відчуваю себе вдячним, але також дисципліна і в темні дні.
І тому я знову пробуджую свою душу, щоб подякувати Богові. Від Нього виходить всяке духовне благословення (Еф. 1:3) — усе, що ми маємо в Ісусі. Віддавши Ісуса, Бог дав мені все необхідне для життя та благочестя.
Потім це спонукає мене зробити свою подяку більш конкретною, оскільки я досліджую Божий провиденційний порядок у моєму житті, роблячи все на славу Ісуса і на благо собі.
3. Радість
Після подяки слідує дисципліна радості. Знову ж таки, це часто співіснує зі сльозами в парадоксі життя віри («як сумні, але завжди веселі», 2 Кор. 6:10). Мені треба дозволити собі нагадати, схвилюватися, зігрітися істинами, які я знаю про Бога, мого Спасителя, — істинами, проголошеними мені в Євангелії Господа Ісуса.
Мені треба дозволити собі нагадати, схвилюватися, зігрітися істинами, які я знаю про Бога, мого Спасителя.
Я не хочу боятися бути оновленим. Я міркував над дивним закликом у листі Юди: «Бережіть себе самих у Божій любові» (Юди 21). Або, перефразовуючи: продовжуйте бути любимими Богом! Дозвольте собі бути любимим. Не ухиляйтеся від того, щоб бути любимим. Це незвичайне умовляння, але воно необхідне, тому що моя природна схильність точно і шалено блукати — чи то законницьке убожество відчайдушної активності, чи марні пошуки щастя далеко від Бога, чи віра в те, що Його закон є репресивним і пригнічуючим.
4. Клопотання
Нещодавно я проповідував на уривок 2 Коринтянам 8:9 і був вражений потоком божественної благодаті: Ісус став бідним, щоб дати нам багатство, яке потім спонукає нас виливати себе для інших, щоб вони могли стати багатими. Коли Павло описує своє служіння як «убогі, але багатьох ми збагачуємо» (2 Кор. 6:10), це дуже схоже на приклад його Вчителя. Наша нинішня темрява може обернути нас у себе (принаймні мене), але Євангелія Ісуса збагачує нас і вивертає назовні.
Для мене це означає оновлену дисципліну клопотання за інших. Я підозрюю, що справжнє служіння іншим корениться у клопотанні за них. Молитва за інших утримує нас від руйнівного самоаналізу та жалості до себе.
5. Послух
Нарешті, коли в деякі похмурі дні я щосили намагався встати з ліжка і приступити до повсякденних справ, мені було корисно нагадати собі, що, поки є життя, для нас готові добрі справи (Еф. 2:10). Дуже часто я думаю, що це «слухняність віри» (Рим. 1:5): простий послух, коли ми віримо, що Бог поклав перед нами добрі справи, і довіряємо Йому давати сили для того, до чого Він закликає мене сьогодні.
І дуже часто це і є початком, ключем, що відчиняє двері. Бо там, де є початок, може бути й продовження, поки наприкінці я не зможу озирнутися на добре проведений день, хоч як мало я досяг, на мій погляд.