Останніми роками для роботодавців стало звичним явищем включати працівників, які не справляються з роботою, до плану підвищення ефективності (ППЕ). Хоча працівники часто сприймають це як знак того, що звільнення неминуче, ППЕ викристалізовує очікування від роботи і підкреслює, в чому саме працівник не справляється з поставленими завданнями. Це захищає роботодавця в разі звільнення і усуває підстави для звинувачень з боку працівника.
Я замислився над цією сучасною практикою, коли прочитав спостереження дослідника Старого Заповіту Стівена Демпстера про Божий Закон у його книзі «Панування і династія»: «Після того, як Ізраїль отримав десять заповідей на Синаї, до нього стали ставитися по-іншому. Порушення до Синаю призводять до догани, порушення після Синаю призводять до смерті».
Демпстер не назвав би Закон ППЕ, але він зауважує, що в одному сенсі він функціонує подібним чином: він чітко показує, де Ізраїль не дотягує до Божого стандарту. Він показує їм, де вони не живуть так, як того вимагає Бог. Але ми в біді, якщо це весь наш погляд на Божий Закон. Коли ми дивимося на текст, то бачимо ширшу картину.
Наші погані результати
Божий Закон – це досконалий план для людського процвітання (Пс. 18:8). У цьому сенсі Божий Закон є заохоченням до більшого послуху. Але він також розкриває величезну проблему: ми не можемо його дотримуватися.
До того, як вони отримали Закон, ізраїльтяни нарікали і скаржилися (Вих. 16). Після того, як заповіді були дані, це ставлення не покращилося. Однак змінилася суворість Божої відповіді. Бог покарав їх смертю (Числа 14).
Божий Закон – це досконалий план для людського процвітання. Але він також розкриває величезну проблему: ми не можемо його дотримуватися.
Що ж тут відбувається? Невже Бог раптом став суворішим? Божий народ до прийняття Закону був не більш успішним, ніж після того, як отримав його. Що ж змінилося? До Синаю Божі очікування ще не були викарбувані на камені. Але після того, як народ отримав ППЕ, після того, як очікування стали зрозумілими, він трагічно повірив, що володіє внутрішньою силою, щоб підкоритися Божим вимогам (Вих. 24:3). Тому, коли повернулося нарікання і невдячність, деякі з них були буквально знищені.
У Посланні до Римлян Павло допомагає нам це зрозуміти:
Але я не пізнав гріха, як тільки через Закон. … А я колись жив без Закону, але, коли прийшла заповідь, то гріх ожив, а я вмер; і сталася мені та заповідь, що для життя, на смерть, бо гріх, узявши причину від заповіді, звів мене, і нею вмертвив (Рим. 7:7, 9-11).
Як і в Павла, гріх ізраїльтян дрімав. Але після того, як був даний Закон і стала зрозумілою Божа міра, стало також зрозуміло, наскільки жахливою була їхня поведінка. Результатом стала смерть. Хоча заповіді були добрими (вірш 12) і обіцяли життя і процвітання, якщо їх виконувати, нездатність ізраїльтян дотримуватися Закону призвела до їхньої поразки і Божого гніву.
Вірність Бога Своїй Нареченій
На щастя, цей аспект Божого Закону, пов’язаний із заповітом діл, не вичерпує всієї картини. Незалежно від того, наскільки темними були часи для Божого народу, промінчики світла пробивалися в незліченних місцях. Розглядати відносини між Богом і Його народом як відносини між роботодавцем і найманими працівниками недостатньо.
Щоб отримати повну картину, нам потрібно більше контексту. Зверніть увагу на перші слова Десяти Заповідей: «Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю з дому рабства» (Вих. 20:2). Мова Декалогу тут більше схожа на весільну обітницю, ніж на трудовий договір. Бог віддав Себе Своєму народові, як наречений і наречена віддають себе один одному, коли вступають у шлюб.
Більше того, Бог дав Ізраїлю Свій завіт одразу після того, як визволив їх. Перш ніж викласти Свої очікування, Він визволив Ізраїль з єгипетського полону. Ще до того, як були дані заповіді, перші розділи книги Вихід демонструють Його благодать і силу.
Бог рятував, перш ніж давав правила. Він звільняв, перш ніж вимагав. Він рятував до того, як вони намагалися добре поводитися. Він викупив перед тим, як дати правила. Перш ніж наказувати Ізраїлю, Бог оголосив його Своїм народом. Вони були Його народом, який Він врятував власною рукою. Незважаючи на всі недоліки Ізраїлю, Він все одно бажав жити серед них (33:14).
Бог рятував, перш ніж давав правила. Він звільняв, перш ніж вимагав. Він рятував до того, як вони намагалися добре поводитися.
Як і Ізраїль за часів Мойсея (і фарисеї пізніше), ми занадто часто самообманюємося. Ми прагнемо дотримуватися Божого Закону власними силами, як шлях до самовдосконалення або до морального вдосконалення. Але коли ми стаємо перед добрим і досконалим Божим Законом, він постійно викриває нас. Він пробуджує в нас гріх, вбиває нас, показуючи «безмірну безодню», яка стоїть між нами і тим, чого вимагає досконала Божа любов.
Слава Нареченого
Але Бог, наш улюблений Наречений, дав нам Свій Закон, щоб показати цю прірву. І Він продовжує досягати нас, хоча ми, як перелюбна Ґомер (Ос. 1), знову і знову втікаємо від Нього. Незважаючи на нашу нездатність дотримуватися завіту з Ним, Христос продовжував дотримуватися Своєї мети. Бог не залишив Своїх шлюбних обітниць.
Коли Ісус здійснив Своє перше чудо на весіллі в Кані (Івана 2), воно мало надзвичайне значення. Він перетворив воду на вино, щоб показати, що одного дня поверне радість Божому народові. Шість кам’яних глечиків, в яких містилася вода, використовувалися для обрядового омивання. Але ніяке омовіння не могло очистити Його народ від звичної невірності.
Цим чудом Ісус натякає, що наближається час (Івана 2:4), коли Він заплатить за вимоги Закону власною смертю (Рим. 6:23). Він підкорився ППЕ Закону і досконало виконав його вимоги, щоб Його завіт з нами став заповітом любові та благодаті. Ісус заплатив повну ціну, на яку заслуговували рецидивісти. Він відкрив Божому народові шлях до возз’єднання зі своїм відділенним партнером. У Його смерті були виконані вимоги Закону, щоб звільнити тих з нас, хто знає, що Закон добрий (Рим. 2:15), але постійно не виконує його.
Що ж нам залишається робити? Християнин змушений робити добрі справи не для того, щоб заслужити Божу прихильність, а у відповідь на отримання Божої прихильності як божественного дару. Він виставляє цю любов на показ, люблячи Бога і ближнього. Незважаючи на нашу нездатність його дотримуватися, Божий Закон залишається досконалим зразком любові до Бога і ближнього.
Коли ми падаємо, а це, безсумнівно, станеться, ми можемо повернутися до Христа (замість того, щоб тікати від Нього в страху). Ми знайдемо милість і благодать, які допоможуть нам у скрутну хвилину. Він виконав вимоги Закону, щоб ми могли надійно в Ньому спочивати.