У Буття 3 Адам і Єва грішать, бо вважають за краще довіряти слову змія, а не Слову Бога.
Той самий гріх продовжується в Буття 4, але за лаштунками трохи інша ситуація.
Якщо ми уважно прочитаємо, то побачимо, що гріхи в Буття 4 сталися через неправильне поводження зі Словом Божим, яке прозвучало в Буття 4:1.
Придбаний проти непотрібного
Після того як Адам і Єва повстали проти Бога, Він промовляє суд над змієм: «І Я покладу ворожнечу між тобою й між жінкою, між насінням твоїм і насінням її. Воно зітре тобі голову, а ти будеш жалити його в п’яту» (Бут. 3:15).
Уявіть, що Єва чує ці слова і озирається довкола в Едемі. Не бачачи інших жінок, що б вона припустила? Що обіцяне «насіння жінки» – це обіцянка їй. Вона народить сина, він знищить змія, і вона знову увійде до раю.
Саме так Єва розуміє Божу обітницю в Буття 4:1. Вона народжує сина і називає його Каїном, пояснюючи: «Я придбала людину за допомогою Господа». Ім’я Каїн співзвучне з давньоєврейським словом «я отримав» — його буквально називають «той, кого я отримав». Хвилювання Єви очевидне: Каїн, цей «придбаний», є обіцяне Богом насіння.
У Адама та Єви незабаром народжується другий син, і вони називають його Авель (Бут. 4:2). На цей раз Єва менш захоплена, навіть не пояснивши, чому вона обрала таке ім’я. Однак, Писання в інших місцях пояснює це. В Екклезіясті «Авель» — найвідоміше слово книги, воно перекладається як «марнославство». Єва вже має «придбаного», який знищить змія і поверне її до раю, то навіщо ж Бог дав їй ще одного сина? Авель здається безглуздим. Він «непотрібний».
Єва вже має «придбаного», який знищить змія і поверне її до раю, то навіщо ж Бог дав їй ще одного сина? Авель здається безглуздим. Він «непотрібний».
Що ці імена зробили б з психікою двох хлопчиків? Щоразу, коли хтось кличе Каїна, він чує, як вони вихваляють його. Він є Божим даром світові, той, хто очистить творіння від влади змія. Авель, навпаки, нічого не чує, крім негативу: на відміну від свого брата, він непотрібний. (Дякую К. Джадсону Девісу, професору івриту в Коледжі Брайана, за роз’яснення значення цих імен.)
Цей поділ характерів проявляється, коли брати приносять свої жертви. У Буття 3:21 Бог дав зразок жертвопринесення, вбивши тварину, щоб приховати сором Адама та Єви. Жертвопринесення тварин бувають кривавими, брудними та смердючими, а зарозумілих людей не завжди приваблює робота блакитних комірців. Звичайно ж, Каїн обирає жертву на власний розсуд, а не за прикладом Бога, як це робить Авель. Цей принцип Біблія пізніше викристалізує: Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать (Якова 4:6). Відкидання жертви зачіпає гордість Каїна, і зрештою його зарозумілість приводить його до вбивства (Бут. 4:8) і відступництва (Бут. 4:17; порівн. 1 Ів. 3:12; Юд. 11).
Гріх, що стоїть за гріхами Каїна
Зарозумілість, гнів і відступництво Каїна найбільш помітні, але за ними ховається інший гріх. Насправді головний гріх Буття 4 той самий, що й в Буття 3. В обох розділах Божий народ не прислухається до Його Слова.
У Буття 3 Єву обманом змушують не довіряти Слову Божому (Буття 3:1-7). У Буття 4 вона довіряє Божій обітниці, але неправильно тлумачить і застосовує її. Вона вважає, що обіцянка стосується її в буквальному значенні і буде виконана досить швидко. Її помилкові уявлення про Слово Боже змушують її дати своїм синам жахливі імена (і, можливо, погано їх виховувати). Це, у свою чергу, вирощує в Каїні зарозумілість, кульмінацією якого стають гнів, вбивство та відступництво. Але все це сталося через неправильне поводження зі Словом Божим.
Головний гріх розділу 4 такий самий, як і в розділі 3. В обох народ Божий не прислухається до Його Слова.
Коли я стикаюся з Буття 3-4, у мене виникає задача подумати про моє власне ставлення до Слова Божого. Буття 3 спонукає мене запитати, чи я довіряю Слову Божому як своєму вищому авторитету. Буття 4 спонукає мене запитати, чи слідую я наказу Павла: «Силкуйся поставити себе перед Богом гідним, працівником бездоганним, що вірно навчає науки правди» (2 Тим. 2:15). Над добрими тлумаченнями варто попітніти, бо погані тлумачення можуть мати катастрофічні наслідки. З Божої милості, не всяке неправильне тлумачення призводить до таких страшних обставин. Проте неправильне поводження з Його Словом у будь-якому разі є небезпечним. Чи намагаюся я зрозуміти і подати Писання з максимальною точністю, чи я дозволив собі полінуватися — і тому почав хилитися убік (Євр. 2:1)?
Наш кращий Брат
У Буття 4, незважаючи на те, що кров Авеля волає про помсту від землі (в. 10), Бог, як і раніше, виявляє милість до Каїна (в. 15-16).
Пізніше автор Послання до Євреїв підхоплює це, навчаючи: «Ви прийшли до Ісуса, Який приніс Новий Заповіт Своєму народу. Ви прийшли до крові, якою окропляють і яка свідчить нам про кращі речі, ніж кров Авелева» (Євр. 12:24, UMT). Якщо Бог бажає проявити милосердя до Каїна, коли кров Авеля волає про помсту, наскільки більше Він має бути готовий виявити милосердя до нас, коли кров Ісуса волає про прощення (Луки 23:34)?
Своїм гріхом ми, як Каїн, вбили нашого «брата» (Євр. 2:11). Але Христос прийшов саме з цією метою: щоб постраждати за нас і для нашого спасіння (Іс. 53:4). Він — справжнє насіння дружини, що знищило голову змія, і тепер усі грішники запрошуються прийти до Нього з великою радістю (Євр. 12:22-24).