Згідно з нещодавнім опитуванням, приблизно 73 % дорослих у Сполучених Штатах вірять у рай. Якщо заглибитися ще глибше, то близько 60 % вірять, що потойбічне життя – це майбутнє, вільне від страждань, де ми матимемо «абсолютно здорові тіла». Але я підозрюю, що більшість з них мало замислювалися над тим, що вони будуть робити в цих тілах цілу вічність. У цій статті ми розглянемо, чим буде займатися церква у вічності, як це описано в Об’явленні 22.
Біблія вчить, що віруючі будуть жити в близькості з Богом на нових небесах і землі. Об’явлення 21-22 описує космічне святилище, де все творіння вміщує славу триєдиного Бога (21:1-4). Розкриваючи 21-й розділ Об’явлення, Іван зосереджує свою увагу на ідентичності Церкви в цьому новому космосі. Він зображує Церкву як місто-наречену, два символи, які підкреслюють ідентичність Церкви як істинного Ізраїлю і храму останнього часу (вірші 9-21). Немає потреби у фізичній структурі, яка вміщує Божу славу на новій землі, бо творіння і відкуплене людство функціонують як величезне святилище (вірш 22).
Первосвященики нової святині
Хоча Іван підкреслює ідентичність Церкви, він також залишає дві підказки про її функцію. Згідно з 22:4, віруючі «побачать лице Його, а Ймення Його на їхніх чолах». Ми можемо помітити неймовірне розуміння Старого Заповіту, коли Іван згадує Вих. 28:36-38:
І зробиш квітку зо щирого золота, і вирізьбиш на ній, як різьба печатки: Святиня для Господа. І покладеш її на нитці з блакиті, і нехай вона буде на завої, на переді завою нехай буде вона. І нехай буде вона на Аароновім чолі.
У День Спокути (найсвятіший день ізраїльського календаря) первосвященик (найсвятіша людина в Ізраїлі) двічі входив у Святеє Святих (найсвятіше місце на землі). Коли первосвященик входив вперше, він висипав дві жмені ладану на розпечене вугілля, взяте з жертовника, щоб створити «хмару диму, щоб «покрити сидіння милосердя» (Лев. 16:12-13). Метою цієї хмари було затулити ковчег від первосвященика, тому що «саме тут, над кришкою [ковчега милосердя], Господь виявляє Свою присутність… і повне оголення такої слави було б смертельним».
Подумайте про серйозність ситуації: Бог дозволяє первосвященику увійти в Його присутність лише раз на рік, і коли священик входить, він все одно повинен створити буфер з пахощів між собою і Божою славою. А слава, яка перебуває за заднім склепінням храму, навіть не є повним проявом Бога.
Застосовуючи те, що ми дізналися з Виходу 28 і Левит 16, ми відкриваємо, що кожен віруючий на нових небесах і землі, як не дивно, є первосвящеником. Дух настільки радикально помазав і перетворив тіла віруючих, що вони стали абсолютно святими. На них немає жодної плями гріха, нечистоти чи осквернення. Кожна людина у вічному стані, завдяки ділам Христа і нашому союзу з Ним, має повний доступ до Божої присутності. Жодна хмара ладану не закриє нас від Божого обличчя.
Царі нового святилища
Давайте розглянемо нашу другу підказку. Об’явлення 22:5 говорить: «[У віруючих] не буде потреби в світлі світильника, ані в світлі сонця, бо освітлює їх Господь, Бог, а вони царюватимуть вічні віки». Останній рядок нагадує один з грецьких перекладів Даниїла 7:27: «А царство, і панування, і велич царств під усім небом буде дане народові святих Всевишнього. Його царство буде царство вічне, а всі панування Йому будуть служити й будуть слухняні».
Дух настільки радикально помазав і перетворив тіла віруючих, що вони стали абсолютно святими.
Даниїла 7 – один з найскладніших текстів Старого Заповіту, але його складність відповідає його важливості. Даниїла 7 здебільшого стосується загадкового «сина людського», який володіє божественними якостями. Ця месіанська постать переможе четвертого звіра (Римську імперію) і захистить праведний залишок, який ототожнює себе з Його вічним правлінням (7:11-14, 22-27). Що вірно для Сина людського, те вірно і для праведного залишку. Пророцтво Даниїла 7 – це пророцтво про події, які відбудуться в самому кінці історії. Всі чотири Євангелія наполягають на тому, що Ісус є загадковим Сином людським, і що Його життя, смерть і воскресіння започаткували довгоочікуване пророцтво. Євангелія також наполягають на тому, що послідовники Ісуса успадковують Його вічне правління. Але є один нюанс: четвертим звіром є сатана і його демони, а не Римська імперія. А послідовники Христа поширюють Боже правління на демонічне царство.
Об’явлення 22:5, однак, є завершенням пророцтва Даниїла 7. Якщо між двома пришестями Христа віруючі панували над сатаною та його підступами на духовному рівні (гріх, фальшиве вчення, спокуси тощо), то в новому творінні вони певною мірою пануватимуть над духовною та фізичною сферами. Це може пояснити слова Павла в 1 Кор. 6:3: «Хіба ви не знаєте, що ми будем судити Анголів?» Звичайно, ми не будемо правити так само, як Бог править і панує над створеним порядком, але, схоже, ми будемо керувати творінням так, як Бог призначив Адама і Єву правити від початку (Бут. 1:28).
Благоговіння перед життям у новому святилищі
Тепер давайте подивимось на значення церковних образів священика і царя, про які ми говорили. Ми повинні залишатися обережними, оскільки працюємо з траєкторіями, натяками і тонкими біблійно-теологічними зв’язками. Значна частина діяльності священиків у Старому Заповіті пов’язана з їхнім служінням у святині. Наприклад, вони відповідали за те, щоб святиня функціонувала так, як задумав Бог: кадили кадило (Вих. 30:7-9), доглядали за світильниками (27:20-21), виставляли 12 хлібів (Лев. 24:5-9). Коротше кажучи, вони підтримували функцію Божого дому. Якщо ізраїльська скинія/храм є тінню нової землі, то служіння священиків може відповідати служінню Церкви на новій землі.
Можливо, це піклування включало б обробіток землі для виробництва їжі. Хіба Ісус не їв у Своєму прославленому тілі (Луки 24:43)? Писання рясніє прикладами того, як Його народ обідає разом. В Ісаї 25:6 навіть розповідається про те, як Сам Бог приготує багатий бенкет для народів у новому творінні. Звичайно, цей уривок переповнений метафорами, але метафори, здається, вказують на щось матеріальне.
Ми будемо керувати творінням так, як Бог задумав для Адама і Єви з самого початку.
Варто також замислитися над ідентичністю Церкви як царя. Ідея правління, як ми бачимо в Об’явленні 22:5, часто передбачає здійснення Божої суверенної влади над царством. Церква буде функціонувати як царі, які привласнюють Боже правління на всій новій землі. Церква буде «здійснювати суверенітет над новим творінням подібно до того, як Адам мав правити “над кожним живим створінням, що рухається на землі”».
Згадайте поведінку Адама в саду, коли він оглядав, каталогізував і давав назви тваринам (Бут. 2:20). Так само і Церква в новому творінні, ймовірно, вивчатиме створений порядок, дізнаватиметься, як він функціонує, і керуватиме ним. Один автор пояснює:
Метою цього нового тіла буде мудре управління новим Божим світом. Забудьте ці образи про розслаблення та гру на арфах. Буде робота, і ми будемо насолоджуватися нею. Всі навички і таланти, які ми віддали на служіння Богові в цьому житті… будуть вдосконалені, облагороджені і повернуті нам, щоб ми використовували їх для Його слави.
Коли ми усвідомлюємо свою ідентичність як священиків-царів у Божому святилищі, наше майбутнє стає захоплюючим, конкретним, наповненим благоговінням і подивом. Ми можемо бути впевнені, що наша священича і царська діяльність буде остаточно і повністю виконана «на славу Божу» (1 Кор. 10:31).