Часто, коли ми говоримо про спокусу, наш розум звертається до певних поглядів і вчинків, які притягують наше серце. Нам добре знайомий цей досвід: як це – вибухнути гнівом, потурати хтивій фантазії, насолоджуватися словами, які ранять іншого, або зациклюватися на завданій нам кривді, плекаючи і живлячи корінь гіркої жалості до себе.
Коли ми думаємо про спокусу, ми думаємо про гріх. Ми думаємо про егоїстичні імпульси. І ми сподіваємося боротися з гріхом і спокусою за допомогою істини Божого Слова в силі Духа.
Непомічена спокуса
Але мені цікаво, чи не помічаємо ми часом у нашому доброму і побожному спротиві окремим гріхам набагато більшу і всеохоплюючу спокусу, глибинне джерело егоїзму, настанову, яка має значення для напрямку життя. Ця спокуса лежить в основі інших переступів, що мають набагато глибші наслідки, ніж окремі гріхи чи дріб’язковість.
Це спокуса безбожництва.
Я не маю на увазі відмову атеїста визнати існування Бога. Я також не маю на увазі духовних чи релігійних людей, які заперечують певні біблійні вчення про Бога. Я говорю про спокусу виштовхнути Бога з повсякденного життя, витіснити Його з центру, жити без посилання на нашого Творця. Звичайно, ми можемо згадувати про Нього, але Він є другорядним. Ми зменшуємо Автора життя до виноски в історії, яку самі ж і пишемо.
Доречно назвати цю спокусу «безбожництвом», бо навіть якщо ми не заперечуємо Бога, ми можемо жити так, ніби Його не існує. Він просто не має відношення до більшої частини того, що становить наше повсякденне життя.
Відсутність Бога
У нашому секуляризованому суспільстві не наявність гріха визначає нашу культуру, а відсутність Бога. Ми створили людиноцентричний світ, в якому Бог є периферійним, снує то тут, то там по краях життя, чекаючи, коли Його покличуть як джерело терапевтичної допомоги чи розради у скруті, але в інших випадках безпечно перебуває у сфері, відмінній від нашої повсякденності. Ми випускаємо Бога з в’язниці особистої та приватної релігії час від часу, але завжди на наших умовах. Ми в безпеці від того, що Він нас турбує, зазіхає на нашу свободу, втручається в наші прагнення.
У цьому полягає велика спокуса життя в секулярну епоху – жити так, ніби Бога не існує, або жити так, ніби Бог, який є, є таким, яким ми Його зробили, а не таким, яким Він Сам Себе об’явив.
Спокуса для християнина
Якщо ви християнин і читаєте цю статтю, ви можете кивнути і подумати: «Так, як жахливо, що так багато людей у нашому світі живуть так, ніби Бог не має значення!». Але ми не повинні затуляти очі, коли світло прожектора повертається до нас. Ця спокуса стосується як християн, так і нехристиян.
Як часто я, християнин, живу так, ніби Бога немає? Як часто могутнє «я» витісняє Великого Я в центрі моїх думок і прагнень? Як багато наших богослужінь, наших зустрічей і зібрань, наших служіння і місії відбувається без жодної реальної думки про присутність і силу Бога?
Церква в секулярну епоху стикається з постійною спокусою зайнятися всілякою діяльністю в ім’я Бога, якого ми рідко згадуємо, окрім приємних слів нашого звичайного християнського лексикону. Ми читаємо християнський символ віри… як функціональні секуляристи.
Відсутність молитви
Найяскравіша ознака того, що ми піддалися спокусі забути або відсунути Бога на другий план, – це відсутність молитви. Відсутність молитви – це те, що викриває і демонструє наш самодостатній дух. Відсутність молитви доводить, що ми бачимо «реальний світ» як світ влади, політики, праці та відпочинку, або навіть служіння – що ми прийняли дихотомію між духовною сферою церковності та земною суєтою.
Тим часом, Той, Хто реальніший за реальність – Бог, який позбавляє нас ілюзій величі та самодостатності, – залишається осторонь. Якби ми справді бачили нашу потребу, нашу залежність від Того, Хто нас покликав, ми б закликали Його присутність з тихим відчаєм, благаючи, щоб Він дозволив нам скуштувати і побачити Його доброту, відчути свіжість Його ніжного дотику поряд з розпеченим вогнем Його святості.
Відсунення Бога на другий план
Найсмертельніша спокуса в секулярну епоху як для християнина, так і для нехристиянина – це відсунути Бога на другий план. Чим більше ми відсуваємо Бога на периферію, тим більше ми займаємо центральне місце. Важлива наша діяльність. Наші цілі та прагнення. Наші стратегії. Наші методи. Наша мета. Наші плани. Ми втрачаємо перспективу вічності, бо Вічний відіграє лише допоміжну роль. І тому те, що ми вважаємо найважливішим у житті, ніколи не проявляється як ніщо, а Той, Хто є всім, залишається прихованим.
Відсунення Бога на другий план, про що свідчить відсутність ревної молитви, – це, безумовно, велика спокуса нашого часу.