Я вчуся, що чим більше я пізнаю Євангелію, тим більше розумію, як мало я її розумію. На кожен сантиметр, отриманий у розумінні Євангелії, я отримую метр у розумінні того, як мало я її розумію. Я заглядаю за виступ благодаті і бачу нову стометрову кручу, яка дає мені можливість побачити, що розрив простягається ще на кілометр далі.
Існує ціла психологічна підструктура, яка через Гріхопадіння є майже постійним випромінюванням важелів стосунків, нагнітання страху, нервозності, ведення рахунків, невротичного контролю, тривожної глупоти, яка навіть більше не те, що я говорю чи навіть думаю, а те, що я вдихаю. Ви можете відчути цей запах на людях, хоча деякі з нас добре вміють це приховувати. І я все більше і більше, крок за кроком, бачу, що якщо простежити цей фонтан поспіху, у всіх його різноманітних проявах, до самого кореня, то не знайдеш дитячих труднощів, типології Майєрса-Бріггса чи фрейдистських імпульсів. Ви знайдете дефіцит Євангелії. Всі занепокоєння, дисфункції та образи – це природні плоди життя в ментальному всесвіті Закону. Євангелія насправді є тим, що приносить відпочинок, цілісність, розквіт, шалом – той екзистенційний спокій, який на короткі, євангельські моменти осідає над вами і дозволяє вам на мить побачити, що у Христі ви дійсно непереможні. Вирок справді винесено, ніщо не може вам нашкодити.
З іншого боку, життя за Законом, щодо якого ми всі думаємо, що насправді його не дотримуємося (ці дурні галати!), є глибоким, тонким і всепроникним. Набагато глибше, ніж можуть показати випадкові моменти самоусвідомлення праведності. Ці моменти самопізнання справді є дарами благодаті, і їх не можна ігнорувати. Але вони є лише видимою верхівкою невидимого айсберга. Це поверхневі симптоми. Законність (у Гал. 3:10 Павло використовує фразу, дослівно, «хто на діла Закону покладається») за своєю природою непомітна, тому що вона для нас природна, а не протиприродна. Відчуття нормальне.
Але Євангелія закликає нас повірити в неймовірне – променисте сонце божественної ласки сяє наді мною, і хоча хмари моїх гріхів і невдач можуть затьмарити моє відчуття цієї ласки, вона не може зменшитися так само, як крихітна хмаринка може загрожувати існуванню сонця. Сонце світить. Воно не може зупинитися. Хмари, не хмари – гріх, не гріх – сонце світить мені. Завдяки Іншому.
Господь дивиться на Своїх дітей з абсолютно непохитною любов’ю. Я вірю, що на якомусь рівні в Божому отцівському серці є вимір любові, який вмикається саме тоді, коли Його діти зазнають невдачі. Я не кажу, що чим більше ми грішимо, тим більше Він нас любить. Але за аналогією з людським отцівством, яке я знаю зсередини як батько трьох дітей, можу сказати, що прихована частина мого серця включається, коли я бачу, як мій син грішить. Можливо, це стосується і Господа. Ми читаємо найдивовижніші речі у старозавітних пророків, біблійних похмурих людей, які намагаються знайти мову, щоб описати милосердя Ягве, Його зповітну любов. Його співчуття «стає теплим і ніжним» – пам’ятаєте, ми читаємо це в Осії одразу після опису духовного блуду (а не вірності) Ізраїлю.
Будь тим, ким ти є
Яка дивна Євангелія. В одному сенсі я не відновлений. Це до болю очевидно. Гріх чіпляється, слабкості і невдачі рясніють. Тривога, гнів, ідолопоклонство. Але в іншому сенсі, більш глибокому сенсі, я відновлений. Вже досконало. Simul justus et peccator. Глибинна магія з давніх-давен. Це справді правда.
Згідно з розмахом новозавітного вчення, останнє тепер визначає мене. Це фундаментальна реальність, що визначає моє існування. Нове народження, нове життя. Вічне життя, як каже Іван – життя майбутнього віку, нового царства – вже почалося для мене. Есхатон, про який так мріяли пророки, вже тут. І вірою, а не оком, я був втягнутий у нього. Виправданий: мій суд останнього часу вже відбувся, і вирок – виправдувальний, бо я у Христі, на хресті якого було винесено вирок останнього часу – засудження. В середині історії, а не в кінці. Відновлений Дейн Ортлунд, таким чином, козиряє, випереджає, поглинає невідновленого Дейна Ортлунда. А не навпаки.
Як християнин, я перебуваю в процесі приведення мого відчуття себе, моєї Особистості з великої літери, его, мого вируючого внутрішнього світу, сповненого неспокою і паніки, що виникає через дефіцит Євангелії, у відповідність до більш фундаментальної істини. Річард Гейс у «Моральному баченні Нового Заповіту» стверджує, що суть новозавітної етики полягає в тому, щоб «бути тим, ким ти є зараз». Ось у чому вона полягає. Ви є цією новою істотою, по суті, як людина, з’єднана з Христом. Тому прокиньтеся завтра і зробіть все, що потрібно – з Біблією, співом, молитвою, медитацією, з другом, прослухайте проповідь, прогуляйтеся навколо кварталу – зробіть все, що потрібно, щоб почати свій день у відповідності з Євангелією. Вільям Хюльме, лютеранський професор і душеопікун, у своїй книзі «Пасторська опіка і консультування» (Аугсбург, 1981) говорить, що Євангелія дозволяє нам привести наше суб’єктивне почуття провини у відповідність з нашим об’єктивним викоріненням провини.
Я грішник. Я грішу. Не тільки в минулому, але і в теперішньому. Але в Христі я не грішник, а очищений, цілий. І коли я виходжу у свій день у душевному спокої завдяки цьому безкоштовному дару очищення, я знаходжу, що насправді – дивно, вражаюче – я починаю жити практично тим, ким я вже є в принципі. Мені подобається любити інших. Це вимагає зусиль і вимагає протверезіння страждання. Але любов не може не запалюватися євангельським спокоєм.
Як ви можете цьому перешкоджати? Покайся у своїх малих думках про Божу любов, у своєму спротиві проковтнути спокутну працю Христа цілком. Покайтеся і дозвольте Йому любити вас.