Ми відчайдушно потребуємо духовних чоловіків і жінок. Коли церкви наповнені духовними людьми, кожен отримує користь принаймні двома способами. По-перше, церкви уникають пастки законницького поїдання плоті. По-друге, церкви виконують свою мету примирення через відновлення та несення тягаря.
Ось що Павло говорить у Посланні до Галатів 6:1: «Браття, як людина й упаде в який прогріх, то ви, духовні, виправляйте такого духом лагідности, сам себе доглядаючи, щоб не спокусився й ти!».
Завдання полягає не тільки в тому, щоб знайти таких чоловіків і жінок, а й у тому, щоб визначити необхідні якості, щоб вважатися духовною людиною.
Що таке духовна людина?
Духовна людина часто є загадкою. У деяких ця фраза може викликати в уяві образи ченця чи священика, одягнених відповідно до роду занять. Іншим це може нагадати образ добре одягненої людини, яка постійно носить із собою Біблію та молиться. А для інших духовна людина може здаватися спокійною, зібраною і такою, що піклується про інших, тому що її життя не сповнене труднощів.
У певному сенсі всі християни духовні, оскільки нам дарований Дух як запорука нашого спадку (Еф. 1:13-14; Рим. 8:9). І все ж таки у нас є виразне відчуття, що деякі християни більш духовні, ніж інші. Павло, здається, має на увазі те саме.
Чи є біблійне підґрунтя для встановлення якостей духовної людини? Я гадаю, що є. Довколишній контекст Послання до Галатів забезпечує це.
Духовність згідно з Галатами
Коли ми вивчаємо неймовірну Євангелію в Посланні до Галатів, ми виявляємо, що більшість аргументів Павла побудовано на роботі Святого Духа в житті віруючих, починаючи з навернення. У Галатам 3:2 Павло ставить запитання, яке може здатися дивним: «Чи ви прийняли Духа ділами Закону, чи із проповіді про віру?» Духовна людина – це та, яка почула Євангелію, увірувала у неї та вірою прийняла обіцяного Духа (Гал. 3:14).
У нас є виразне відчуття, що деякі християни більш духовні, ніж інші.
Але бути духовним не закінчується на отриманні Духа. Коли ми підходимо до Галатів 5, Павло наставляє віруючих «ходити за духом» (в. 16), «провадитись духом» (в. 18) і «жити духом» (в. 25). У розділі 6 він також говорить про «сіяння для духа» і пожинання вічного життя від нього (Гал. 6:8). Ці настанови є потужним посібником зі встановлення біблійного погляду на духовність.
Багато церков приділяють велику увагу тому, щоб бути «водимими Духом», але насправді вони практикують богослов’я, засноване на почуттях. Якщо ми хочемо знати, як виглядає духовність, нам слід дивитися на «плоди духу», а не слухати свої почуття (Гал. 5:16-26).
Що на практиці
Практична основа духовного життя знаходиться в Галатам 5:26: «Не будьмо чванливі, не дражнімо один одного, не завидуймо один одному!». Протягом усього цього листа Павло протистоїть юдаїстам, водночас роз’яснюючи євангельську звістку. Ось що говорить Павло про них: «Усі ті, хто бажає хвалитися тілом, змушують вас обрізуватись, щоб тільки вони не були переслідувані за хреста Христового. Бо навіть і ті, хто обрізується, самі не зберігають Закона, а хочуть, щоб ви обрізувались, щоб хвалитися їм вашим тілом» (Гал 6:12-13). Павло визначає духовну людину як людину, яка не знаходить своєї цінності через порівнянна себе з іншими.
Багато церков приділяють велику увагу тому, щоб бути «водимими Духом», але насправді вони практикують богослов’я, засноване на почуттях.
Згідно з Галатам 5:26, людина, яку веде Дух, не стає чванливою через свою перевагу або недосконалість. Обидва ці ставлення, на жаль, описують надто багатьох сьогодні. Якимось чином ми дійшли висновку, що духовність подібна до сходження по корпоративних сходах. Замість витрачати свою енергію на служіння іншим, ми витрачаємо її на оцінку свого становища порівняно з іншими.
Ті, хто «кидають виклик» іншим, мають завищену впевненість. Вони схильні дивитися на інших як на тих, хто не досяг їхнього рівня духовності, і тому готові кинути виклик іншим, щоб довести це. І навпаки, ті, хто «заздрять» іншим, мають завищену впевненість у здібностях інших людей. Вони схильні дивитися на інших як на тих, хто досяг чогось, чого вони не змогли (або принаймні не досягли на даний момент). І все ж обидва ці підходи ведуть до того, проти чого Павло застерігав у Галатам 5:19-21 — «учинкам тіла». Коли ми дивимося на інших, щоб визначити, чим ми можемо похвалитися, ми вступаємо в життя за тілом.
Розшукуються: духовні люди
Не дивно, що Павло наставляє духовних відновлювати спійманих у гріху. Ніхто не має кращої кваліфікації. Хтось зі ставленням переваги буде хвалитися, що його не здолав такий гріх (він може навіть не зіткнутися з такою спокусою). І хтось зі ставленням неповноцінності житиме в шоці від того, що людина, яка ймовірно краща за нього, зазнала невдачі.
Але наша духовність ніколи не ґрунтується на наших людських здобутках чи діях інших людей. Наша духовність спочиває в дарі Святого Духа, даному нам при спасінні, і вирощується смиренним ходінням по Духу, сіянням у Дух і приношенням плоду Духа на славу Божу.
Нехай Господь наповнить наші церкви такими людьми.