Від самого початку християни сповідували, що наша віра закорінена в історії. Події заснування християнства, життя, смерті, воскресіння і вознесіння Христа Ісуса мають для нас першочергове значення.
Божий народ завжди стверджував правдивість і цінність історії. Біблійні письменники регулярно записували не лише факти того, що відбувалося, але й значення для нашої віри. Таку модель історичного звіту з його інтерпретацією ми бачимо у книзі Вихід: за розповіддю про перехід через Червоне море в 14-му розділі слідує пісня Мойсея в 15-му розділі, в якій говориться: «Бог викупив сина Свого, Ізраїля, з Єгипту міцною і простягнутою рукою, і привів його в землю обітовану, Божу оселю і святиню» (вірш 15, авторський переказ). Подібним чином Павло не тільки повторює події життя Ісуса, але й надає їм значення: «Христос помер за наші гріхи» (1 Кор. 15:3); Христос «воскрес для нашого виправдання» (Рим. 4:25).
Історія завжди стояла в центрі християнської віри. Незалежно від того, чи історія записана в Біблії, чи в подальшій історії Церкви, християни простежують шляхи Божого провидіння, щоб зрозуміти, як Бог діяв у минулому, щоб ми могли прославляти і вшановувати Його в сьогоденні. Це підводить нас до повідомлення від 11 грудня 2024 року про знахідку срібного амулета біля Франкфурта-на-Майні, Німеччина. Що таке франкфуртський амулет і чому він такий важливий?
Дивовижне відкриття
Християни простежують шляхи Божого провидіння, щоб зрозуміти, як Він діяв в минулому, щоб ми могли прославляти і вшановувати Його в сьогоденні.
На римському кладовищі під підборіддям черепа, датованого 230-70 роками нашої ери, археологи виявили невеликий срібний амулет, що містив срібну фольгу розміром менше 3,5 сантиметрів. На фользі були написи латиною. Це поховання важливе тим, що воно датується ранньою епохою церковної історії, з якої ми маємо дуже мало цінних матеріальних свідчень. Амулет тепер є найдавнішим матеріальним артефактом християнського походження, виявленим на північ від Альп.
Дослідники не могли просто розгорнути фольгу, щоб прочитати текст, оскільки вона була спресована з часом. Тому вони розгорнули крихітний сувій за допомогою технології комп’ютерної томографії, створивши тривимірне зображення тексту, щоб дослідники могли його прочитати. Ця технологія схожа на ту, що була використана для розгортання єврейського сувою Ен-Геді, який був спалений у ковчезі Тори в синагозі в Ен-Геді. Коли фольга франкфуртського амулета була розгорнута цифровим способом, можна було прочитати 18 рядків латинського тексту (знаки питання позначають зони невизначеності):
(В ім’я?) Святого Тита. Свят, свят, свят! В ім’я Ісуса Христа, Сина Божого! Господь світу протистоїть [силою?] всім нападам(?)/невдачам(?). Бог(?) дарує вхід до добробуту. Нехай цей засіб спасіння(?) оберігає людину, яка віддається на волю Господа Ісуса Христа, Сина Божого, бо перед Ісусом Христом схиляється кожне коліно: небесне, земне і підземне, і всякий язик сповідує (Ісуса Христа).
Інші амулети називають ангелів, таких як Михаїл і Гавриїл, охоронцями або навіть змішують християнське вчення з юдаїзмом і язичництвом. Франкфуртський амулет вирізняється лише згадкою про Господа Ісуса Христа та утвердженням монотеїзму. Цей амулет є найдавнішим джерелом, в якому згадується Трисвяте («Свят, Свят, Свят») – особливість християнського богослужіння, яка не спостерігалася до четвертого століття. Ще однією цікавою особливістю амулета є те, що він майже дослівно зберігає латинський текст Послання до Филип’ян 2:10-11– текст, який, ймовірно, також є частиною раннього гімну Христа. Хоча текст амулета є ортодоксальним, практика носіння амулета для захисту чи спасіння може свідчити про те, що його власник все ще змішував язичництво з християнською вірою.
Важливість амулету
Амулет показує, що християнство поширилося далі на північ, у Німеччину, швидше, ніж ми уявляли раніше. Ми знаємо, що християнство було поширене на північ від Альп у таких місцях як Ліон, Галлія (сучасний Ліон, Франція), де Іриней служив священиком у 161-80 рр. н.е. і єпископом до своєї смерті, ймовірно, у 202 р. н.е. Іриней був родом з Малої Азії. Християни з його церкви вже заснували церкву в Ліоні, і він поїхав туди, щоб служити в ній.
Цей амулет показує, що християнство поширилося далі на північ, у Німеччину, швидше, ніж ми уявляли раніше.
Під час служіння Іринея місіонери, найімовірніше, відправлялися в околиці Ліона, щоб поширювати християнство, хоча про ці зусилля відомо небагато. Але Франкфуртський амулет показує, що римські християни переходили через Альпи в Німеччину на початку третього століття, буквально несучи на собі ім’я Ісуса Христа, Сина Божого. Чи були вони місіонерами, чи поселенцями, чи і тими, і іншими, ми не можемо знати лише з цього амулета. Але амулет показує, що християнство було живим ще до того, як воно було офіційно і юридично визнане Римською імперією в 313 році нашої ери і до Нікейського собору в 325 році нашої ери.
Історія християнства ІІ та ІІІ століть, навіть якщо вона покрита таємницею, є захоплюючою, а франкфуртський срібний амулет дає дослідникам більше доказів, які допоможуть їм розповісти історію про те, як Христова церква була заснована на півночі Європи і як вона простяглася від Єрусалиму аж до Німеччини протягом перших 200 років свого існування. Крім того, історія про срібний амулет має заохотити нашу віру. Довіряючи Христу і слухаючись Його, несучи Його Євангеліє на край світу, ми повинні пам’ятати, що ми не перші віруючі, які це роблять. Ранні християни і багато хто після них вірно виконували доручення Господа. Хоча місія Христа часто була важкою і сповненою труднощів, свідчення історії та сповідування тих, хто йшов до нас, повинні заохочувати нас також вірно слідувати за покликом Христа.