Вперше я серйозно молився псалмом, коли у моєї дружини виявили проблеми зі здоров’ям. В той день всі мої слова пересохли. Я знаю, що Дух заступався за мене зі стогоном (Рим. 8:26-27), але мені все ще потрібні були слова, щоб вивести своє серце з заціпеніння. Тому я звернувся до Псалма 90 і виклав своє прохання перед Господом. Я вставив ім’я моєї дружини та її вірність в псалом і благав Бога виконати Свою обіцянку визволити тих, хто любить Його (вірш 14). Це було саме те, що мені було потрібно.
Коли результати аналізів моєї дружини прийшли в норму, я подякував Богові і повернувся до своїх звичних стосунків із псалмами. Мені здавалося неправильним продовжувати молитися ними, тому що моє звичайне життя не відповідало інтенсивності Псалтиря. Звичайне життя означало використання красивих псалмів для натхнення і вивчення решти. Це також означало ставитися до них як до описів досвіду інших людей. Мені подобалося читати книгу Псалмів разом з 1 і 2 книгами Самуїла, щоб зазирнути за лаштунки того, як Давид спілкувався з Богом, розбирати образи, щоб зрозуміти, чого я можу навчитися.
Все змінилося, коли я почав розуміти 119-й псалом і решту Пісень сходження. Псалом 119 містить ключ до давньої, але революційної ідеї. Він навчив мене, що Псалтир можна використовувати як молитовник, що мені не потрібно чекати, поки моє життя і псалом співпадуть. Я можу молитися кожним псалмом до того, як він стане реальністю в моєму житті. Бог має намір, щоб Псалтир готував нас і формував нас. Він не просто описує наш духовний досвід; Псалтир може також прописувати його.
Молитви паломників
Піснями сходження (Пс. 119-133) молилися незліченні єврейські паломники, які прямували до Єрусалиму на релігійні свята. Ісус молився цими псалмами дорогою на свято Кущів (Івана 7:10) і коли повертався до Єрусалиму на останню Пасху (Луки 9:51-53). Павло молився цими псалмами, коли плив з Малої Азії на П’ятидесятницю (Дії 20:16).
Псалом 119 містить ключ до давньої, але революційної ідеї. Він навчив мене, що Псалтир можна використовувати як молитовник, що не потрібно чекати, поки моє життя і псалом співпадуть.
Читаючи перші кілька пісень, можна майже відчути подорож паломника. Дія Псалма 119 розгортається в чужих краях, а Псалом 120 молиться про милості в дорозі. Псалом 121 радіє, що нарешті прибув до Єрусалиму. Псалом 122 позначає кінцевий пункт призначення, де віруюча людина вдивляється в Божу присутність. Звідти пісні розходяться в різних і дивовижних напрямках. Для нас цінним є те, що ці псалми дають уявлення про те, як Бог хоче, щоб ми молилися, і чому ми взагалі молимося.
Пісні сходження не просто описують шлях до Єрусалиму; вони прописують, як паломники повинні його переживати.
Молитва, яка формує нашу перспективу
Ось тут і з’являється Псалом 119. Він починається з того, що віруюча людина перебуває у скруті, в оточенні людей, які брешуть і та вводять в оману. Псалом говорить нам, що це пов’язано з життям на чужині серед язичників, які хочуть воювати. У псалмі прихована туга за домом. Він вказує паломникові на Єрусалим, на безпеку Божого народу і притулок Його храму.
Коли паломники молилися 119-м псалом, вони повторювали духовні факти: насіння змія воює проти насіння жінки. Війна була їхньою духовною реальністю, але не обов’язково фізичною. Насправді, євреям на чужині часто було краще, ніж євреям, які жили в Єрусалимі. Свята земля регулярно перебувала під прицілом світових держав і майже завжди мала проблеми з тими, хто нею керував. Голод також був нормою. Багато з цих паломників жили за межами Єрусалиму не просто так, але Псалом 119:5 говорить: «Горе мені, що замешкую в Мешеху, що живу із шатрами Кедару!».
Можливо, паломникам потрібно було молитися цими словами тому, що життя в іншому місці було хорошим. Вони потребували бачення духовної формації більше, ніж опису своїх обставин. Чи можете ви уявити собі псалом, який би описував їхнє паломництво? Він би описував біль від того, що їм довелося відпроситися з роботи на місяць, захворіти на морську хворобу або, можливо, бути пограбованими, щоб прибути до Єрусалиму і отримати високі ціни на їжу та житло. Бог дав їм дещо більше, ніж молитви, зосереджені на обставинах. Бог хотів, щоб вони думали певним чином, тому дав їм молитви, щоб практикувати ці думки.
Молитва, яка практикує віру
Божий народ майже завжди використовував Псалтир як молитовник, але сучасні християни вважають за краще молитися своїми словами, керуючись нашими індивідуальними потребами і схильностями. Це призводить до того, що багато хто з нас молиться поверхнево і не знає, чи правильно ми молимося. У Псалтирі є місце для наших власних слів, але Псалтир дає нам набагато більше.
Ви дізнаєтеся, як потрясти кулаком перед Богом і звинуватити Його в тому, що Він заснув. Ви будете сміливо молитися проти зла, практикуватися висловлювати сумнів і прославляти Бога. Ви будете молитися молитвами праведності, які змусять вас триматися за Христову праведність. Ви будете робити це навіть тоді, коли не відчуватимете емоцій, виражених у словах. Як і в усьому іншому в житті, ми практикуємо навички, які хочемо мати, і молитви в Псалтирі дозволяють нам практикувати наше життя з Богом.
Молитви в Псалтирі дозволяють нам практикувати наше життя з Богом.
Молитва псалмами вчить нас бачити світ таким, яким його задумав Бог – не через вивчення, а через духовний досвід. Псалом 119 дає мені можливість повторити досвід співмандрівника на цій землі, хоча мені дуже подобається мій власний. Ця практика допомагає мені позбутися прив’язаності до «видимих речей» (2 Кор. 4:18). Я промовляю слова молитви ще до того, як відчуваю їх, і незмінно починаю в них вірити. Молитва стає каталізатором віри, а не лише її плодом.