Коли я був старшокласником, один з моїх улюблених вчителів подарував мені листівку на день народження, яка містила вірш Редьярда Кіплінга «Якщо». Кіплінг дає поради, як «бути Людиною» перед обличчям різних випробувань характеру, в тому числі і в першому рядку: «Якщо ти можеш зберегти голову, коли всі навколо тебе втрачають її і звинувачують у цьому тебе…»
Цей рядок зачепив мене за живе. Він підкреслив спільну рису чоловіків і жінок, яких я вважав ефективними лідерами. Вони мали чесноту зберігати самоконтроль і ясний розум у складних ситуаціях. Вони були здатні залишатися спокійними, врівноваженими і раціональними, коли стикалися з хаосом і негараздами, особливо коли інші панікували і несправедливо приписували їм провину. І у відповідь їхній спокій допомагав мені відчувати себе більш врівноваженим.
Вони моделювали тип людини, якою я хотів стати. Проте я ніколи не знав, з чого почати, бо навіть не знав, як назвати таку колекцію лідерських чеснот. Десятиліття потому я зрозумів, що це був набір рис і спосіб існування, який зараз дехто називає «нетривожною присутністю».
З середини 1980-х років концепція нетривожної присутності часто згадується в колах лідерства, консультування та пасторської опіки. Проте, незважаючи на всюдисущість цього терміну, напрочуд важко знайти чітке пояснення того, що він означає і як нам, християнським лідерам, його розвивати. Щоб допомогти заповнити цю концептуальну прогалину, я пропоную цю спробу пояснити, що мається на увазі під «нетривожною присутністю», і надати рекомендації, як ми самі можемо допомогти стати такими людьми.
Що означає нетривожна присутність
Походження цього терміну глибоко вкорінене в теорії сімейних систем, зокрема в роботах Мюррея Боуена, психіатра і піонера в галузі сімейного консультування. Для Боуена першопричиною проблем у сім’ї було існування та поширення тривоги. Боуен визначав тривогу як реакцію на загрозу, реальну чи уявну. Він класифікував тривогу на два основних типи – гостру та хронічну.
Гостра тривога – це різновид страху, емоційна реакція на реальну або уявну безпосередню загрозу. Вона слугує системою попередження, яка сповіщає нас про небезпеку прямо зараз. Наприклад, якщо ви подорожуєте стежкою і зустрічаєте отруйну змію, ви, природно, відчуваєте страх бути укушеним. Такий розсудливий страх може бути даною Богом здатністю, яка допомагає нам уникнути шкоди. Але коли небезпека минула, цей страх повинен розвіятися. Немає небезпеки – немає гострої тривоги.
На противагу цьому, хронічна тривога – це система попередження про можливу небезпеку, що насувається. Наприклад, ви можете відчувати тривогу під час прогулянки в лісі, боячись зустріти змію, навіть якщо ніколи раніше не бачили її на своєму шляху. Цей тип тривоги, як правило, більш стійкий, тому що він часто розпливчастий і залежить від сприйняття. Гостра тривога призводить до занепокоєння, яке може бути як продуктом тривоги, так і причиною додаткової тривоги.
Ключове відкриття Боуена полягало в тому, що хронічна тривога в першу чергу генерується у стосунках. Він вважав, що тривожність одного члена сім’ї не може бути ізольована від решти сімейної системи. На його думку, тривога є заразною і передається через стосунки в родині. Це означає, що емоційний стан однієї людини може суттєво впливати на емоційний стан інших членів сім’ї.
Тривога заразна і передається через стосунки.
Розглянемо такий приклад. Проект, над яким ви працювали на роботі, провалився, і ваш бос покладає відповідальність на вас. Відчуваючи розчарування і тривогу щодо наслідків для вашої кар’єри, ви приходите додому помітно напруженим. Ваша дружина помічає ваш настрій, але коли вона запитує про це, ви уникаєте ділитися подробицями. Відчуваючи напругу, ваша дружина стає дратівливою і свариться на вашу доньку-підлітка за те, що вона не закінчила домашню роботу. Ваша донька, у свою чергу, засмучується і йде до своєї кімнати, відчуваючи себе несправедливо ображеною. Потім вона виливає своє розчарування на молодшого брата, критикуючи його за те, що він занадто голосно вмикає музику. Це призводить до сварки між братами і сестрами.
У цьому сценарії ваша тривога, пов’язана з роботою, ненавмисно каскадом пройшла через всю сім’ю, впливаючи на кожного члена по-різному і посилюючи загальний стрес у домогосподарстві. Тепер усі члени сім’ї відчувають тривогу, але ніхто не розуміє, з чого вона почалася. Тривога перескакувала від однієї людини до іншої, заражаючи кожного по черзі різними способами.
Боуен вважав таку хронічну тривогу рушійною силою багатьох поширених сімейних патернів і моделей поведінки. Він вважав, що вона має тенденцію глибоко вкорінюватися в сімейні стосунки і навіть може передаватися з покоління в покоління.
Всі люди відчувають тривогу, то чому ж деякі сім’ї страждають від такої хронічної тривоги, а інші – ні? Ключовим фактором є наявність у родині людей, які мають те, що Боуен назвав «диференційованим Я». Це здатність зберігати власну емоційну та інтелектуальну автономію, залишаючись при цьому емоційно пов’язаним з іншими («Якщо ти можеш зберегти свою голову, коли всі навколо тебе втрачають свої…»).
Людина з високим рівнем диференціації може зберігати сильне почуття власної гідності, не піддаючись впливу емоційних станів інших. І навпаки, низька диференціація робить людину більш схильною до того, щоб заплутатися в тривозі сімейної системи. Людина з високою диференціацією діє як своєрідний емоційний вимикач, запобігаючи поширенню тривоги по всій родині, тоді як людина з низькою диференціацією діє як провідник, допомагаючи тривозі поширюватися швидше.
Едвін Фрідман взяв ідеї Боуена про тривогу і самодиференціацію і показав, як вони застосовуються не тільки в сім’ях, але й у церквах та інших організаціях, в яких люди тісно і міцно інтегровані. Фрідман, висвячений рабин, сімейний терапевт і консультант з питань лідерства, представив цю концепцію у своїй книзі 1985 року «Покоління до покоління: Сімейний процес у церкві та синагозі». Три основні ідеї його книги полягають у тому, що лідери повинні бути самодиференційованими, не тривожними і бути присутніми з тими, кого вони ведуть.
У пізнішій книзі, «Нервовий збій», Фрідман пояснив концепцію присутності, яка не викликає занепокоєння: «Хтось, хто може бути відокремленим, залишаючись при цьому пов’язаним, і тому може підтримувати модифікуючу, нетривожну, а іноді і складну присутність. Я маю на увазі того, хто може керувати власною реакцією на автоматичну реакцію інших, а отже, бути здатним відстоювати свою позицію, ризикуючи викликати невдоволення».
Чому потрібна нетривожна присутність
Чому наша культура така тривожна? Я бачу три основні причини: розпад інституцій, поширення соціальних мереж і монетизація тривоги.
Інституції, на думку Фрідмана, слугують контейнерами для тривоги своїх членів. Це означає, що вони можуть брати на себе і керувати колективною тривогою індивідів, запобігаючи її ескалації або дисфункції. Здорова інституційна система не дасть тривозі стати токсичною чи паралізуючою, дозволяючи інституції ефективно функціонувати та адаптуватися до викликів. З падінням довіри до інституцій знизилася і їхня здатність поглинати тривогу.
З падінням довіри до інституцій знизилася і їхня здатність поглинати тривогу.
Місце інституцій значною мірою зайняли неформальні онлайн платформи, насамперед соціальні мережі. У минулому більшість людей безпосередньо взаємодіяли з відносно невеликою кількістю людей, і більшість цих взаємодій не передбачали прямого обміну тривожними проблемами. Але соціальні мережі змінили цю динаміку.
Сьогодні ви, швидше за все, стикаєтеся з тривожними думками та інформацією від сотень людей щодня, більшість з яких ви, можливо, навіть не знаєте в реальному житті. Від нас очікують, що ми будемо постійно «поінформовані», відстежуючи все, що вважається вартим уваги в кожний конкретний момент.
В результаті кількість прямих зв’язків, з якими ми стикаємося щодня, зростає в геометричній прогресії. Наприклад, дослідивши майже 100 мільйонів акаунтів на X (колишній Twitter), Brandwatch виявив, що середня кількість підписників у цих акаунтів становить 707. Таким чином, людина, яка регулярно користується X, щоразу, коли вона заходить на сайт, під’єднується до сотень джерел тривоги. Цей прямий зв’язок призводить до емоційного злиття з іншими, що символізується в часто поширеному запитанні «Через що ми сьогодні злимося?».
Соціальні мережі створюються компаніями, яким потрібно збільшити залученість, щоб підвищити прибуток. Оскільки майже все, що збільшує тривогу, збільшує залученість, ці компанії мають сильний стимул монетизувати тривогу. Алгоритми підлаштовуються так, щоб користувачі постійно перебували у стані тривоги. Як зазначає Калеб Уейт, тривожність – це особливість, а не баг цифрових медіа.
Як не викликати занепокоєння
Це лише деякі з причин, чому ми живемо в нову епоху тривоги. Щоб протистояти цьому ефекту, нам потрібна нетривожна присутність у християнському лідерстві.
Застосування концепції Фрідмана до християнських лідерів передбачає прийняття лідерських якостей Ісуса. Саме тому ми повинні прагнути бути нетривожною присутністю і саме тому ця концепція є корисною – вона допомагає нам стати більш схожими на Ісуса, Який був лагідним, смиренним і безтурботним. Ось п’ять способів, як ми, християнські лідери, можемо це зробити.
1. Прийміть і застосовуйте самодиференціацію.
Це наріжний камінь теорії Фрідмана. Вона передбачає здатність відокремлювати своє емоційне та інтелектуальне функціонування. Нетривожний лідер може зберігати чітке уявлення про себе, цінності та цілі, не будучи пригніченим тривогою чи емоційною реактивністю інших.
Щоб змоделювати таку поведінку, нам потрібно розвивати вищий рівень самосвідомості, регулярно займаючись самоаналізом і молитвою, щоб зрозуміти свої емоції, тригери і реакції. Це допомагає відрізнити наші власні емоційні стани від емоційних станів нашої громади, колективу чи сім’ї.
Ми також можемо навчитися самодиференціації, встановивши чіткі межі. Межі – це фізичні, емоційні та ментальні обмеження, які ми встановлюємо, щоб захистити себе від маніпуляцій, використання чи порушення з боку інших. Вони допомагають нам відокремити нашу ідентичність, думки, почуття і потреби від ідентичності, почуттів і потреб інших людей і запобігти надмірному поглинанню їхніх емоційних станів. Якщо робити це правильно, підтримка благополуччя не є егоїстичною. Навпаки, це управління ресурсом, який Бог дав вам – вас самих – для служіння Йому.
2. Практикуйте емоційну регуляцію та нереактивність.
Бути присутнім без тривоги означає демонструвати спокійну і м’яку поведінку, особливо перед обличчям кризи чи конфлікту. Цей спокій не означає бути відстороненим чи байдужим, а скоріше бути врівноваженим, вдумливим і м’яким з іншими, що забезпечує стабілізуючий вплив. Нетривожний лідер повинен керувати своєю емоційною реактивністю. Емоційна реактивність виникає, коли зовнішня подія викликає інтенсивні емоції, непропорційні причині.
Якщо ми не тривожні, ми не піддаємося такій емоційній реактивності, тому що нас не охоплюють тривоги, страхи чи емоційні драми груп чи окремих людей, якими ми керуємо. Ми уникаємо імпульсивних реакцій на ситуації, натомість реагуємо вдумливо і обдумано, що може допомогти деескалації напружених ситуацій і заохотити інших думати і реагувати спокійно.
Практикуючи духовні дисципліни, такі як регулярна молитва, медитація та вивчення Біблії, ми зосереджуємо свої емоції і розвиваємо почуття спокою та стабільності. Ми також можемо практикувати присутність у моменті та визнавати Божу присутність за будь-яких обставин, роздумуючи над такими віршами, як Псалом 45:11: «Вгамуйтесь та знайте, що Бог Я».
3. Розвивайте нереактивність через активне слухання.
Один з найефективніших способів розвинути цю здатність – слухати інших. «За визначенням, слухати – це підтримувати нетривожну присутність», – каже Джек Шитама. Він продовжує:
По-перше, ви залишаєтеся безтурботними, тому що замість того, щоб боротися, захищатися чи відступати, ви ставите запитання. По-друге, оскільки ви досліджуєте почуття іншого, ви емоційно присутні. Найкращий спосіб впоратися з тривожною атакою іншої людини – не сперечатися і не погоджуватися. Цього можна досягти, слухаючи.
4. Відключіться від джерел тривоги.
Для багатьох людей найбільшим джерелом тривоги в сучасному житті є засоби масової інформації – чи то основні ЗМІ (наприклад, кабельні новини), чи то альтернативні (наприклад, розмовне радіо), чи то соціальні мережі (наприклад, Х). Для християнського лідера майже неможливо бути зануреним у такі медіа і залишатися нетривожною присутністю.
Практикуючи духовні дисципліни, ми зосереджуємо свої емоції і розвиваємо почуття спокою та стабільності.
Багато лідерів поспішають виправдати свої витрати часу на новини («Мені потрібно бути в курсі подій») і перебування в соціальних мережах («Там люди!»), не усвідомлюючи, як це підриває їхнє лідерство. Ми не можемо ефективно вести людей до виконання заповіді Ісуса «не турбуйтеся» (Матв. 6:25), коли ми ставимо лайки, ретвітимо або ділимося тривогою дня в соціальних мережах.
Ми можемо бути або частиною проблеми, або частиною її вирішення. На жаль, занадто багато християнських лідерів, включаючи, на наш сором, пасторів, більше зацікавлені в участі в «культурі епатажу», ніж у просуванні Великого Доручення.
Якщо ви хочете бути присутністю, яка не викликає тривоги у людей, яким ви служите, вам потрібно робити більше для того, щоб відключитися від джерел, які роблять їх (і вас) більш тривожними.
5. Впливайте своєю присутністю.
У своїй книзі «Нетривожна присутність» Марк Сейерс пише: «Корінь нашої тривоги – це наша відірваність від Бога. Це означає, що ми не можемо бути безтурботною присутністю без Божої присутності». Християнські лідери повинні бути моделями цього потойбічного миру для тривожного світу. Ми можемо подавати приклад, демонструючи довіру, віру і покладання на Бога через наші дії та рішення. Це може надихнути і вплинути на тих, хто слідує за нами, щоб вони зайняли подібну позицію.
Спокійна і врівноважена поведінка може мати стабілізуючий і позитивний вплив на інших, зменшуючи загальну тривогу і сприяючи більш здоровій взаємодії. Але для цього потрібно бути присутнім. Повний ефект досягається лише тоді, коли нетривожний лідер повністю присутній (тобто фізично, розумово, емоційно і духовно) з тими, кого він веде за собою.
Ми також повинні бути доступними та емпатичними. Зберігаючи емоційні межі, ми повинні бути доступними і чуйними до потреб і проблем тих, кого ми покликані вести. Ми справедливо застерігаємо інших не піддаватися надмірному впливу онлайн-пасторів та вчителів. Але куди їм звертатися, коли ми – авторитети, яким Бог довірив наглядати за ними, – не робимо себе доступними для них?
Наша тривожна епоха потребує нетривожних лідерів
Принадність нетривожної присутності полягає в її хвильовому ефекті. Подібно до того, як тривога може каскадом проникати в систему, так само і мир та стабільність. Лідер, який втілює цю рису, переживає особисте зростання і духовне поглиблення, а також створює середовище, в якому інші можуть процвітати емоційно і духовно.
Так само, як тривога може каскадом проникати в систему, так само можуть проникати мир і стабільність.
Виклик бути нетривожним полягає не лише в управлінні емоціями чи збереженні самовладання, але й у культивуванні глибоко вкоріненої стабільності, яка походить від сильного почуття власної гідності та непохитної віри в Бога. Це – балансування між хитросплетінням людських емоцій та вимогами духовного лідерства. Це вимагає постійної саморефлексії, духовного зростання та емоційного розвитку. Це означає бути лідером з усім своїм єством, впливати на інших своєю присутністю, випромінюючи впевненість у тому, що ми можемо довіряти Богові.
Як християнські лідери, ми покликані не тільки керувати кораблем, але й заспокоювати води навколо нас, вселяючи почуття віри та миру серед життєвих штормів. Будучи нетривожною присутністю, ми показуємо тим, кого ведемо, як це – беззастережно покладатися на Божий суверенітет, проводячи їх не лише через випробування, але й до глибшого розуміння та переживання Його благодаті та любові.