Це був мій перший день у Біблійній школі після того, як через затяжну травму ноги я був змушений взяти двомісячну відпустку. На жаль, через поєднання незнання, поганих медичних порад і мого ірраціонального страху перед хронічним болем, мій стан не покращився, і мені все ще доводилося користуватися інвалідним візком, щоб пересуватися містом. Того п’ятничного дня, коли я під’їхав до столика в кафетерії кампусу, співробітниця молилася за зцілення моєї ноги. Я молився разом з нею, але мені бракувало віри.
За місяць до цього друг запитав, чи може він помолитися, щоб Бог зцілив мою ногу. Це була моя перша неділя в інвалідному візку. Попередні півтори години, коли я сидів на службі і дивився на спини людей, які молилися, були нестерпними. Звинувачуйте в цьому мій сум або те, що я все ще опрацьовував те, що відбувалося, але я відхилив його пропозицію помолитися.
Я континуаліст, який вірить, що Бог все ще чудесно зцілює. Але в ці хвилини я не очікував цього. Чому?
Західна церква сьогодні розділена щодо ролі чудес. Багато хто каже, що чудеса застаріли або, принаймні, надзвичайно рідкісні; вони були призначені для апостольської епохи, щоб проголошувати прихід Божого Царства і допомагати заснувати церкву. Але інші, як і я, вірять, що Бог все ще благословляє свою церкву чудесами, навіть якщо, як каже Вейн Грудем, це «менш поширені» способи, якими Бог показує Свою силу в житті віруючої людини.
Можливо, удавана відсутність чудес на Заході не є ознакою того, що вони припинилися, а скоріше того, що наша культура більше не очікує їх. І я, як віруюча людина із Заходу, теж іноді не очікую їх, навіть якщо вірю, що вони можливі в теорії.
Дві причини, чому мені важко очікувати чудес
Я довго думав про невіру Заходу і про свою власну. Я побачив два фактори, які перешкоджають моїй вірі, коли справа доходить до очікування чудес.
1. Сучасні зручності підривають мою віру.
Християни часто стверджують, що на Глобальному Півдні більше надприродних проявів, включаючи чудеса, ніж на Заході. Однією з причин цього може бути те, що Захід віддав тілесне зцілення на відкуп сучасній медицині. Як сказав один з моїх професорів у біблійній школі: «Моя найчастіша реакція на головний біль – це знеболююче, а не молитва».
Звичайно, і божественне зцілення, і хірург, який вирізає злоякісну пухлину з тіла віруючої людини, є вираженням Божого милосердного втручання. Тільки Бог може зцілювати; сучасна медицина просто підтримує процеси самовідновлення організму, які Він підтримує силою Свого слова (Євр. 1:3). Але чи повинна ревність моїх молитов бути продиктована доступністю ліків або темпом технологічного прогресу? Чи був би я більш відчайдушним і очікував би чудес, якби у мене не було іншого виходу, окрім молитви?
Здається, Біблія дає нам відповіді на ці питання.
Чи був би я більш відчайдушним і очікував би чудес, якби у мене не було іншого виходу, окрім молитви?
У Євангелії від Матвія Ісус зцілює натовпи людей, які приносили до нього хворих і немічних (Мт. 4:23-24; 14:34-36; 15:30; 21:14). Перше століття було часом дефіциту. Середньостатистична людина витрачала 70-90 відсотків свого доходу на їжу. Не було жодної системи соціального захисту чи компенсації працівникам. Якщо ви травмувалися на роботі, вашій родині доводилося шукати спосіб заробити гроші, або, якщо це не вдавалося, продаватися в боргове рабство. Крім того, відсутність антибіотиків і сучасних технологій прирікала багатьох на ранню смерть. Середня тривалість життя в Стародавньому Римі становила менше 35 років.
Ісус творив чудеса насамперед для того, щоб прославити Свого Отця (Івана 5:36) і продемонструвати Свою божественність (Матвія 9:6). Але у своїй безмежній мудрості Він робив це в той час, коли у звичайної людини не було іншого вибору, окрім як волати до Бога про допомогу.
2. Я занадто інтелектуалізую свою віру.
До того, як я прийшов до Христа, я був світським інтелектуалом. Мій інтелект все ще перебував у рабстві гріха. Мені довелося боротися з певним рівнем культурної запрограмованості, оскільки я виріс у західному, постпросвітницькому суспільстві. На жаль, я приніс цей світогляд у свої стосунки з Ісусом. Після того, як співробітниця кафетерію помолилася, щоб Бог зцілив мене, я замислився, наскільки мої сумніви були інкультуровані.
У книзі «Осягнення сенсу Бога» Тім Келлер зазначає, що не існує «погляду з нізвідки»: науковий світогляд має свої власні чудеса (зокрема, Великий вибух) і припущення віри, так само, як і християнство. Наприклад, науковий світогляд упереджено ставиться до чудесного саме тому, що його центральним постулатом є припущення, що всі явища повинні мати природну причину. На іншому форумі християнський антрополог зазначає, що концепція впорядкованого всесвіту, створеного розумним дизайнером, заклала важливі основи наукового методу, оскільки зрозумілість і розумний дизайн концептуально пов’язані.
Для мене це було звільненням. Хоча науковий емпіризм – це чудовий спосіб відокремити факти від вигадок, він не є самою Істиною. Нам не потрібно на кожному кроці піддавати Бога Всесвіту просвітницькому скептицизму. Навіть атеїсти не піддають свої претензії на істину таким стандартам. Пам’ятаючи про це, мені було легше прийняти Бога за чисту монету і очікувати чудес. Бог не воює з наукою – Він її створив.
Чого я вчуся
Я пройшов довгий шлях відтоді, як підкотився до цього столика в кафетерії. Я нарешті встав з інвалідного візка, бо Бог благословив мене фізичною терапією, акупунктурою та ліками, які значно покращили мій стан. Я вірю, що одного дня я буду повністю функціональним.
Бог не воює з наукою – Він її створив.
Я з радістю приймаю напругу: Бог не завжди зцілює, але я можу впевнено молитися про зцілення. Я повністю визнаю, що це Божа прерогатива – зцілювати чи не зцілювати; і в будь-якому випадку, Він все ще суверенний і добрий. І все ж я буду щиро молитися про Його милостиве зцілення, повторюючи те, що учні сказали своєму Господу: «Примнож нашу віру!» (Лк. 17:5).