Семінарія не така ідилічна, як про неї пишуть на сайтах. Прекрасні дні, свіжі обличчя студентів і викладачі, які мають для вас увесь час у світі, – це найкраща зустріч. Я знаю – я працюю в семінарії. З плином семестру, коли завдань стає все більше, а викладачі та студенти виглядають все більш розпатланими, легко відчути, що ви починаєте тонути. Ви запитуєте себе, навіщо ви тут, сумніваєтеся, що коли-небудь виконаєте всі необхідні завдання, і думаєте, як ви зустрінете завтрашній день.
Замість того, щоб кинути вам рятівний круг, коли ви починаєте тонути, євангельська благодать в Ісаї 6 може не дати вам досягти цієї точки. Три істини тут можуть допомогти вам виплисти.
Божа велич
На початку Ісаї 6 з’являється одна велична істота: Бог. Опис Бога в цих віршах дуже піднесений.
Він на престолі (вірш 1а), а небесний трон зарезервований для Того, хто є справді суверенним. Він високий і піднесений (в. 1б). Ми приєднуємося до Ісаї, витягаючи шию, щоб подивитися вгору. Це як стояти внизу хмарочоса і вдивлятися в його вершину.
Коли семінарський семестр триває, завдань стає все більше, а викладачі та студенти виглядають все більш розпатланими, легко відчути, що ти починаєш тонути.
Божі одіяння наповнюють храм (в. 1в). Алек Мотієр допомагає нам зрозуміти цю дивну фразу, яка «виражає загальну істину про те, що Бог присутній у всій Своїй величі в центрі життя Його народу. Храм – це не просто символ Його постійної присутності, це Його реальність». Бог присутній скрізь, але в особливий спосіб Він присутній зі Своїм народом.
Богові поклоняються небесні створіння, які перебувають у вічному русі та нескінченному співі (вв. 2-3). Служіння і прославлення Бога ніколи не закінчується. І це правильно, бо Він святий і славний по всій землі.
Для студента семінарії, якому загрожує небезпека потонути, подумайте про привілей вивчати цього великого Бога. Мати можливість щотижня виділяти час для заглиблення у Святе Письмо. Знову і знову – протягом днів, тижнів, місяців і років – вивчати Боже об’явлення про Себе. Який привілей знати Бога, бачити Бога, споглядати Бога. Не змарнуйте цей дорогоцінний період відданого вивчення.
Ісая ніяк не міг забути своє видіння Бога. Ми повинні молитися, щоб у нас була така ж незабутня зустріч з Богом через наше навчання.
Гріх семінариста
Наш Бог великий, і Ісаї 6:1-4 лише дряпає поверхню. Але все не завжди так просто, тому що ми – грішні святі.
Ісая теж грішний. Він святий, пророк Божий, але він також грішник.
Ісая оголошує себе загубленим і таким, що має нечисті вуста (в. 5). Він не самотній. Він живе серед людей, які мають таку ж гріховну природу і схильності. Побачивши Божу велич, ми неминуче бачимо свій гріх.
Заклик взяти максимум від навчання є ідеалістичним через наш гріх. Кожен семінарист повинен знати, що він або вона є грішником. Під час навчання ваш гріх проявлятиметься у багатьох формах: лінощі, неправильно розставлені пріоритети, заздрість до інших, гордість за успіх, відволікання від спілкування з Христом тощо.
Семінаристи повинні знати, що інші є грішниками. Викладачі не ідеальні. Однокурсники не є досконалими. Церкви не ідеальні. Багато людей, з якими ви взаємодієте під час навчання, будуть грішити проти вас, як навмисно, так і ненавмисно. Ми живемо в занепалому світі, і цей світ не зупиняється біля воріт семінарії.
Але навіть якщо ми впали, Бог все одно може використовувати нас завдяки Своїй славній благодаті.
Славна благодать
Палаюче вугілля забирають з жертовника (в. 6). Це місце, де Бог приймав жертви за гріх. Там відбувається заміна. Щось помирає на жертовнику замість Ісаї.
Результат цієї заміни, що символізується дотиком вугілля до вуст, є подвійним (в. 7). По-перше, з Ісаї знімається провина. Це спокута. Як каже псалмоспівець: «як далекий від заходу схід, так Він віддалив від нас наші провини» (Пс. 102:12). Божа славна євангельська благодать забирає гріх Ісаї від нього. Він знімається.
По-друге, гріх спокутується. Це умилостивлення. Божий гнів задоволений, і Ісаї більше не загрожує суд. Славна Божа благодать не просто забирає гріх і замітає його під килим. Божа благодать має справу з гріхом. Це благодать, як нагадує нам Мотьє, тому що «Ісая нічого не додає, все від Бога». В Ісусі Христі це не відрізняється. Наш гріх долається – видаляється і спокутується – Божою благодаттю.
У своєму романі «Мовчання» Шусаку Ендо пише: «Христос помер не за добрих і прекрасних. Досить легко померти за хороше і прекрасне, найважче – померти за нещасних і корумпованих». Але це і є Євангелія. Ісус помер за нас у нашому жалюгідному і зіпсованому гріховному стані. Це головне в тому, ким ми є.
Євангелія благодаті має бути горщиком, в який ми саджаємо все наше життя. Це родючий ґрунт, в якому ми ростемо. Вона є центральною для нашого спільного життя в семінарії. Ми повинні дивуватися Божій роботі в нас і через нас, яка привела до можливості навчатися разом. Божа доброта до нас можлива лише завдяки життю, смерті, воскресінню і вознесінню Ісуса. Без цього ми губимося з нашими нечистими устами.
Великі ідеї через звичайних людей
Рональд Рейган не був високої думки про себе. Він завдячував своєму піднесенню політичними щаблями в Америці тому, що говорив, а не тому, ким він був. Пеггі Нунан цитує його слова: «Це був зміст. Я не був чудовим комунікатором, але я говорив чудові речі… Я ніколи не вважав себе великою людиною, просто людиною, відданою великим ідеям».
Ми повинні дивуватися Божій роботі в нас і через нас, яка привела до можливості навчатися разом.
Як результат споглядання Бога у всій Його величі, Ісая пропонує себе на служіння (в. 8). Якщо ми не бачимо Бога так, як Він відкривається в Писанні, ми ніколи не зможемо служити Йому. Тому я заохочую вас, як грішних святих, вирішити споглядати вашого великого Бога і Його славну благодать протягом усього часу, поки ви навчаєтесь у семінарії. Погодьмося з Рейганом, що ми не великі, але нам є про що говорити. І коли ми пам’ятаємо і говоримо благодатну Євангелію, нехай Господь врятує нас від потоплення в семінарії.