А. В. Тозер сказав, що найважливіше в нас — це те, що спадає нам на думку, коли ми думаємо про Бога. На мій погляд, якщо ви хочете розвинути краще уявлення про Бога, немає кращого місця для початку, ніж розповідь про створення у книзі Буття. Один учений сказав про це так: «Якби у нас була Біблія без Книги Буття, у нас був би «картковий будиночок» без фундаменту та розчину. Ми не зможемо забезпечити продовження плодів нашої духовної спадщини, якщо не даємо місця її корінню».
Буття – і особливо розповідь про створення – допомагає нам зрозуміти, як Бог відкриває нам Себе протягом усієї решти наших Біблій. Ось чотири важливі факти, яким навчає цей уривок.
1. Творіння відкриває Бога, який не схожий на нас.
На початку Біблія відкриває Бога, який не є створеною істотою, плодом нашої уяви чи міцною милицею, яку ми винаходимо у важкі часи. Буття відкриває всемогутнього Бога без початку і кінця, відмінного від Свого творіння, що створив щось із нічого. Мені втішно знати, що є Бог, який вищий за безлад і веде історію до завершення. Втішно знати, що хтось, крім мене, головний, що я не господар своєї долі, не капітан своєї душі.
Іноді ми діємо так, ніби хочемо Бога, котрого можемо зменшити до наших розмірів, Бога, який не помічає наших недоліків і благословляє нашу необачність. Нам потрібен Бог, якого ми можемо формувати та змінювати. Але чи це те, чого ми хочемо? Бог, обмежений нашими рамками, Бог, підпорядкований нашим страхам і бранець наших забаганок? Коли ми шепочемо відчайдушні молитви ночами, коли ми благаємо Бога біля ліжка близької людини, коли ми молимося за наших дітей, ми молимося Богу, який має бути великим, ми молимося Богу, якому ми можемо довіряти, який керує світом, якого ми не можемо контролювати. У глибині душі ми хочемо не дешевих пластикових богів нашого століття, а всемогутнього Бога, який більше, ніж проблеми, з якими ми стикаємося, і може перемогти те, що нас переслідує.
2. Творіння відкриває Бога порядку та краси.
Занадто часто ми читаємо Буття як дидактичний словник замість того, щоб зробити крок назад і подивитися, як Бог впорядкував світ. Сандра Ріхтер (слід за багатьма дослідниками Старого Заповіту) відзначає навмисні паралелі форми та наповнення з днями творіння:
Коли ми молимося за наших дітей, ми молимося Богові, який має бути великим, Богу, якому ми можемо довіряти, який керує світом, який ми не можемо контролювати.
- День і ніч (день 1) із сонцем та місяцем, які наповнюють їх та управляють ними (день 4).
- Води вгорі та внизу (день 2) з птахами та рибами, які наповнюють їх та управляють ними (день 5).
- Земля та рослинність (день 3) з наземними ссавцями, які наповнюють їх та управляють ними (день 6).
Над усіма трьома сферами творіння правлять унікальні людські творіння Бога, створені на Його подобу (Бут. 1:26). Але люди, зрештою, правлять під владою Бога, який займає сьомий день і відпочиває. Мета цієї схеми показати нам, що Бог – це не Бог хаосу чи розділення, а Бог краси, єдності та порядку.
3. Творіння відкриває особистість Бога.
Буття описує Бога, який не просто створив світ і залишив його у спокої, але хоче, щоб Його знали. Бог не далекий. Він говорить. Він Творець, який створив людей для спілкування з Ним. Його бачили Тим, Хто йде в досконалому спілкуванні з Адамом і Євою, і врешті-решт Він відкрився нам в особистості Ісуса.
Існує Бог, який гукає: «Хто ж шукає мене мене знайде» (Приповісті 8:17). Він є Отцем, Який послав Свого Сина бути відкинутим і прибитим до римського хреста, щоб ми могли примиритися з Тим, Хто нас створив. М’яко і ніжно, нагадує нам автор гімну, Ісус кличе вас.
Зрештою, це і є метою вивчення Буття: допомогти вам пізнати і бути пізнаним Богом, пробудити у вашому серці прихильність до Того, Хто створив вас. У божевільному світі ми можемо знати і бачити, що Бог є «охорона та сила, допомога в недолях» (Пс. 46:1).
4. Творіння являє Бога початку і кінця.
Пророку Ісаї Бог оголошує: «Ось зроблю Я нове» (Іс. 43:19). Буття не тільки говорить нам, як почався світ, але також вказує на те, як світ закінчиться. Відкриваючи перші сторінки наших Біблій, ми повинні вірити, що Бог творіння – це також і Бог нового творіння.
Буття описує Бога, який не просто створив світ і залишив його у спокої, але хоче, щоб Його знали.
Таке розуміння Буття допомагає нам побачити, що деякі з найбільш відомих рис Едему виявляються у всьому Писанні. Розглянемо кілька прикладів. Річка, що протікає через сад, з’являється у видінні неба, яке ми знаходимо в Псалмі 46:4 («Річка, відноги її веселять місто Боже») і, нарешті, в Об’явленні, де видіння Івана описує Новий Єрусалим. Дерево життя з Едему стає понівеченим і проклятим хрестом, на якому Син Божий пропонує життя віруючим, а потім воно з’являється в Новому Єрусалимі як джерело здоров’я та життя (Об’явл. 22:2). Едем – це храм, де Бог перебуває у гармонії зі Своїм народом. Потім стосунки, розірвані гріхом, опосередковуються в менших храмах протягом усієї історії Ізраїлю, і коли Ісус пропонує разову жертву, Дух Божий, що перебуває в ньому, робить Божий народ Своїм новим храмом. Одного разу викуплені грішники житимуть у досконалому спілкуванні, коли Бог знову перебуватиме зі Своїм народом.
Ріхтер пише,
Все, що знаходиться між брамою Едему і Новим Єрусалимом, більша частина наших Біблій, по суті є величезним планом спасіння. Фактично ми могли б звести сюжетну лінію Біблії до одного космічного питання: «Як нам повернути Адама до саду?». У Буття 3 людство було вигнано. В Об’явленні 21-22 його вітають удома.
Ласкаво просимо додому! Яка чудова думка. Дорогий християнине, я запрошую тебе вивчати створення, вивчати Буття. Суть не в черговій вправі у знанні марних дрібниць, а в тому, щоб напитися з джерела Божого Слова, дізнатися і зрозуміти більше про нашого Творця, нас самих і наш світ, щоб, зрештою, приєднатися до інших творінь у поклонінні нашому великому Богу.