Тім Келлер (1950-2023) відійшов у вічність, щоб бути зі Спасителем, якого він так віддано любив, про якого писав і проповідував. Співзасновник Євангельської Коаліції був плідним автором, і всі його проповіді в пресвітеріанській церкві «Відкупитель» тепер доступні безкоштовно. Ви також можете прочитати про його життя в нещодавній книзі Колліна Хансена «Тімоті Келлер: його інтелектуальне та духовне становлення».
Важко виміряти вплив цієї людини на моє життя і служіння – і на незліченну кількість інших людей. Ось 50 моїх улюблених цитат Келлера.
«Все, що смерть зараз може зробити для християн – це зробити їхнє життя нескінченно кращим».
«Головна основа християнської впевненості полягає не в тому, наскільки наші серця налаштовані на Бога, а в тому, наскільки непохитно Його серце налаштоване на нас».
«Якщо Ісус воскрес із мертвих, то ви повинні прийняти все, що Він сказав. Якщо не воскрес, то навіщо перейматися чимось із того, що Він сказав? Питання, на якому все тримається, полягає не в тому, чи подобається вам Його вчення, а в тому, чи воскрес Він з мертвих».
«Опишіть Бога, якого ви відкинули. Опиши Бога, в якого ви не вірите. Можливо, я теж не вірю в цього Бога».
«Сучасні люди схильні досліджувати Біблію, шукаючи те, що вони не можуть прийняти. Але християни повинні зробити навпаки, дозволивши Біблії досліджувати нас, шукаючи те, що Бог не може прийняти».
«Сатана керує нами не слідами ікел на плоті, а брехнею в серц… Наш найкращий захист у боротьбі проти [його] брехні – це не заклинання, а повторення істини».
«Євангелія полягає в тому, що я настільки грішний, що Ісус повинен був померти за мене, але настільки любимий і цінний, що Ісус був радий померти за мене. Це призводить до глибокого смирення і водночас до глибокої впевненості. Я не можу відчувати свою вищість над кимось, і в той же час мені нічого нікому не треба доводити».
«Вчення про гріх означає, що віруючі ніколи не бувають такими добрими, якими нас має зробити наш істинний світогляд. А вчення про загальну благодать означає, що невіруючі ніколи не бувають такими недосконалими, якими їх робить їхній фальшивий світогляд».
«Тільки якщо ваш бог може обурити вас і кинути вам виклик, ви будете знати, що поклоняєтеся справжньому Богу, а не плоду вашої уяви… Якщо ваш бог ніколи з вами не сперечається, можливо, ви просто поклоняєтеся ідеалізованій версії самого себе».
«Слава Божа доступна вам у церкві так, як ніде більше… Немає більш важливого інструменту учнівства, ніж глибоке залучення до життя Церкви».
«Ви не закохуєтеся. Ви берете на себе зобов’язання. Любов каже: «Я буду поруч, незважаючи ні на що».
«Сказати: «Я знаю, що Бог мені прощає, але я не можу пробачити собі» – означає, що ви прийняли ідола, чиє схвалення важливіше за Боже».
«Якщо ви зробите роботу своєю ідентичністю і досягнете успіху, це відкладеться у вашій голові. Якщо ви зазнаєте невдачі, то це відкладеться в серці».
«Бути любимим, але не відомим – це поверхнево. Бути відомим, але не любимим – це наш кошмар. Тільки Ісус знає нас до глибини душі і любить нас до неба».
«Єдина людина, яка наважиться розбудити короля о 3:00 ночі, щоб попросити склянку води, – це дитина. Ми маємо такий доступ».
«Толерантність – це не про відсутність переконань. Це про те, як ваші переконання спонукають вас ставитися до людей, які з вами не згодні».
«Традиційна релігія говорить: «Я даю Богові добру моральну репутацію, тому Він повинен мене благословити». Євангелія говорить: «Бог дає мені добрі моральні якості через Христа, тому я хочу благословити Його»… Релігія каже: «Якщо я буду слухняним, то Бог полюбить і прийме мене». Євангелія говорить: «Бог любить і приймає мене, тому я хочу слухатися».
«Євангелія говорить, що ви одночасно більш грішні і недосконалі, ніж ви коли-небудь наважувалися думати, але більш улюблені і прийняті, ніж ви коли-небудь наважувалися сподіватися».
«Якщо ви падаєте зі скелі, сильна віра в слабку гілку фатально поступається слабкій вірі в сильну гілку. Спасіння остаточно залежить не від сили вашої віри, а від об’єкта вашої віри».
«Спокуса для тих, хто страждає, полягає в тому, щоб припустити, що оскільки ми не можемо придумати жодної доброї мети, яку Бог може мати для наших страждань, то її і не може бути».
«Існують добрі речі цього світу, важкі речі цього світу і найкращі речі цього світу – Божа любов, слава, святість, краса. Біблія вчить, що шлях до найкращого лежить не через хороші речі, а зазвичай через важкі… Немає більш суперечливого послання стосовно того, як світ розуміє життя, або більш підривного для його цінностей».
«Християнська сексуальна етика розумілася апостолами як невід’ємна частина ортодоксії, одне з основних вірувань християнства. Те, що християни вчили і практикували про сексуальність, було таким же необхідним наслідком Євангелії та воскресіння, як і турбота про бідних і рівність рас. Це робить неможливим стверджувати, як багато хто намагається це робити, що те, що Біблія говорить про турботу про бідних, є правильним, а те, що вона говорить про секс, є застарілим і має бути відкинуте».
«Секс поза шлюбом стає продуктом, який ми споживаємо, якщо знаходимо когось досить привабливого за якістю і досить дешевого за ціною. Якщо якість знижується або ціна зростає, ми можемо піти, бо немає ніякого заповіту. Але якщо секс приходить тільки з радикальною самовіддачею і зобов’язанням на все життя у шлюбі, це знімає секс з ринку і робить його безцінним».
«Коли Ісус Христос був у Гетсиманському саду і на Нього спускалася цілковита темрява, і Він знав, що вона наближається, Він не покинув вас, Він помер за вас. Якщо Ісус Христос не покинув вас у Своїй темряві, абсолютній темряві, то чому Він має покинути вас зараз, у вашій?»
«Тільки розуміння того, що Ісус зробив на хресті – вчення про замісну жертву – може запобігти духовним викривленням… Тільки ця доктрина утримує нас від думки, що Бог переважно святий з певною любов’ю або переважно люблячий з певною святістю. Але натомість Він і святий, і люблячий однаково, взаємозалежно. Тільки такий погляд на Бога робить зіпсованих чи занедбаних здоровими і любленими».
«Світські рамки… не можуть нічого дати пораненому сумлінню, щоб зцілити його. Їм нічого сказати людині, яка відчуває себе недостойною любові та прощення. Той, хто побачив глибину свого гріха і те, на що він здатен, ніколи не буде заспокоєний фразою: «Будь добрим до себе – ти на це заслуговуєш» .
«Справжнє покаяння починається там, де закінчуються відбілювання («Насправді нічого не сталося»), перекладання провини («Це була не моя провина»), жалість до себе («Мені шкода, бо мені це дорого коштувало») і самобичування («Я почуватимуся так жахливо, що ніхто не зможе мене критикувати»)».
«Прощення дається (часто задовго) до того, як його відчувають, а не відчувають до того, як його дають. Це обіцянка не вимагати ціну гріха від людини, яка завдала тобі болю… Ймовірно, ви завжди думали: «Ну, я повинен відчути це, перш ніж давати. Я повинен почати відчувати менше гніву, перш ніж я почну не вважати їх відповідальними». Якщо ви чекатимете, щоб відчути це, перш ніж пробачити, ви ніколи не пробачите. Ви опинитеся у в’язниці гніву».
«Важко залишатися злим на когось, якщо ви молитеся за цю людину. Важко гніватися, якщо не відчуваєте своєї вищості, і важко відчувати вищість, якщо молитеся за неї, бо в молитві ви наближаєтеся до Бога як прощений грішник».
«Молитва – це єдиний шлях до справжнього самопізнання. Це також головний спосіб, через який ми переживаємо глибоку зміну – перевпорядкування нашої любові. Саме через молитву Бог дає нам стільки всього неймовірного, що Він для нас має. Дійсно, молитва робить безпечним для Бога давати нам багато з того, чого ми найбільше бажаємо. Це спосіб, у який ми пізнаємо Бога, спосіб, у який ми, нарешті, ставимося до Бога як до Бога. Молитва – це просто ключ до всього, що нам потрібно робити і бути в житті».
«Бог або дасть нам те, що ми просимо, або дасть нам те, що ми просили б, якби знали все, що знає Він».
«Ми знаємо, що Бог відповість нам, коли ми покличемо, тому що одного жахливого дня Він не відповів Ісусу, коли той покликав Його… Молитви Ісуса були відкинуті, на що ми, грішні, заслуговуємо, щоб наші молитви отримали той прийом, на який заслуговує Він».
«Милосердя – це не просто робота християнина. Милосердя – це ознака християнина».
«Добра проповідь – це не кийок, який б’є по волі, а меч, який проникає в саме серце».
«Експозиційна проповідь повинна складати основний раціон проповіді для християнської спільноти… Це найкращий метод для того, щоб продемонструвати і передати вашу переконаність у тому, що вся Біблія є істинною. Такий підхід свідчить про те, що ви вірите в те, що кожна частина Біблії є Божим Словом, а не тільки окремі теми і не тільки ті частини, з якими вам зручно погоджуватися».
«Проповідь – це не тільки пояснення тексту, але й використання його для того, щоб зачепити серце. Я часто бачу, як проповідники приділяють так багато часу першому завданню, що не вкладають у друге достатньо думок і винахідливості».
«Кожного разу, коли ви пояснюєте біблійний текст, ви не закінчите, якщо не продемонструєте, як він показує нам, що ми не можемо врятувати себе самі, і що тільки Ісус може це зробити».
«Християнські комунікатори повинні показати, що ми дуже добре пам’ятаємо (або принаймні розуміємо), як це – не вірити».
«Гуманістичні моральні цінності секуляризму не є витвором наукової аргументації, а дійшли до нас з давніх часів… вони мають богословську історію. І сучасні люди тримаються на них лише вірою».
«Через віру в хрест ми отримуємо нову основу для ідентичності, яка одночасно упокорює нас у нашому егоїзмі, але водночас є настільки надійно захищеною в любові, що ми можемо приймати, а не виключати тих, хто відрізняється від нас».
«[Це] неперевершені пропозиції християнства – сенс, який не можуть забрати страждання, задоволення, яке не залежить від обставин, свобода, яка не шкодить, а навпаки, посилює любов, ідентичність, яка не пригнічує вас і не виключає інших, моральний компас, який не перетворює вас на гнобителя, і надія, яка може протистояти будь-чому, навіть смерті».
«Якщо страждання, яких зазнав Ісус, не змусили Його відмовитися від нас, то ніщо не змусить».
«Ісус – один з небагатьох людей в історії, які заснували велику світову релігію або, як Платон чи Аристотель, визначили хід людської думки і життя на століття. Ісус належить до цієї крихітної, обраної групи. З іншого боку, впродовж багатьох років було чимало людей, які прямо чи опосередковано стверджували, що вони є божественними істотами з інших світів. Багато з них були демагогами, ще більше – лідерами невеликих, самодостатніх сект істинно віруючих. Унікальність Ісуса полягає в тому, що Він єдиний представник першої групи осіб, який також належить і до другої».
«Все в єврейському світогляді було проти того, щоб людина могла бути Богом. Євреї навіть не вимовляли ім’я «Ягве» і не писали його по буквах. Але Ісус Христос – Своїм життям, Своїми твердженнями і Своїм воскресінням – переконав Своїх найближчих єврейських послідовників, що Він не просто пророк, який говорить їм, як знайти Бога, а Сам Бог прийшов, щоб знайти нас».
«Коли ви приходите до Христа, ви повинні відмовитися від своїх умов. Ви повинні відмовитися від права говорити: «Я буду слухатися Тебе, якщо… Я зроблю це, якщо…». Як тільки ви говорите: «Я послухаюся, якщо», – це зовсім не послух. Ви кажете: «Ти мій радник, а не мій Господь. Я з радістю прислухаюся до Твоїх порад. І, можливо, навіть виконаю деякі з них». Ні, якщо ви хочете, щоб Ісус був з вами, ти повинні відмовитися від права на самовизначення. Самозречення – це акт бунту проти нашої пізньомодерної культури самоствердження. Але це те, до чого ми покликані. Не менше».
«Коли ви кажете: «Доктрина не має значення, головне, щоб ви жили добре», – це і є доктрина. Вона називається доктриною спасіння ділами, а не благодаттю».
«Саме в смерті Бог каже: «Якщо Я не є твоєю безпекою, то ти не маєш ніякої безпеки, тому що Я – єдине, що не може бути у тебе відібране. Я буду тримати тебе у Своїх вічних обіймах. Будь-яка інша охорона тебе підведе, але Я ніколи тебе не підведу». Нюхальні солі дуже неприємні, але вони також дуже ефективні. Але коли ви прокидаєтеся від своїх ілюзій, будьте в мирі, бо ось що пропонує нам Ісус Христос, якщо ми вірою прийняли Його як свого Спасителя».
«Якщо ви хочете розібратися у власній поведінці, то повинні зрозуміти, що всі гріхи проти Бога ґрунтуються на відмові вірити в те, що Бог більше відданий нашому добру і краще знає, що це таке, ніж ми самі. Ми не довіряємо Богові, тому що вважаємо, що Він не для нас, що якщо ми віддамо Йому повний контроль, то будемо нещасними. Адам і Єва не сказали: «Будьмо злими. Давай зруйнуємо наші власні життя і життя всіх інших!». Скоріше вони думали: «Ми просто хочемо бути щасливими. Але Його заповіді не виглядають так, ніби вони дадуть нам те, що нам потрібно для процвітання. Нам доведеться взяти все у свої руки – ми не можемо Йому довіряти».
«Єдиний шторм, який дійсно може знищити – шторм Божої справедливості та суду над гріхом і злом – ніколи не прийде на вас. Ісус добровільно схилив голову перед цією смертельною бурею заради вас. Він помер, прийнявши покарання за гріх, на яке ми заслуговуємо, щоб ми могли отримати прощення, коли довіримося Йому. Коли ви бачите, як Він робить це для вас, це, звичайно, не дає відповіді на всі ваші запитання про ваші страждання. Але це доводить, що, незважаючи ні на що, Він все ще любить вас. Оскільки Він був кинутий у цей шторм заради вас, ви можете бути впевнені, що в основі цього шторму лежить любов до вас».
«Якби ви були у сто разів гіршими, ніж ви є, ваші гріхи не зрівнялися б з Його милосердям».