Останнім часом пріоритет та практика роз’яснювальної проповіді були відновлені. Я славлю Бога за цей розвиток.
Водночас, я стурбований тим, що наша експозиційна реформація не зайшла досить далеко.
Ми схильні багато зосереджуватись на тому, що ми говоримо, і відносно мало на тому, як ми це говоримо. Проповідники можуть так сильно зосереджуватися на змісті, що забувають про їхню манеру донесення інформації. Як вже говорили інші, ми дуже піклуємося про те, щоб текст був правильним, але порівняно мало думаємо про те, як його донести.
У результаті ми можемо знехтувати найважливішим елементом нашої проповіді: комунікацією.
Ми дуже піклуємося про те, щоб текст був правильним, але порівняно мало думаємо про те, як його донести.
Не думаю, що це корисна схема. Натомість, оскільки комунікація є невід’ємною частиною проповіді, а більшість із нас не є обдарованими комунікаторами від природи, нам потрібно старанно працювати — не лише над тим, що ми говоримо, а й над тим, як ми це говоримо. Знову ж таки, це спосіб любити і служити нашому зібранню.
Нам не потрібно вибирати між ними. Ми можемо прагнути добре служити нашій аудиторії, будучи вірними в тому, що ми говоримо і як ми це говоримо. Ми можемо працювати над нашим матеріалом та нашою подачею.
Розмірковуючи про свою проповідь, я намагаюся регулярно оцінювати кілька категорій. Можливо, вони будуть вам корисні, коли ви розмірковуватимете над тим, як покращити подачу тексту.
Це описи, яких я намагаюся уникати.
Музейний гід
Промова цього проповідника звучить так, ніби він проводить екскурсію музеєм. Він настільки захоплений наданням усіх деталей історичних, культурних та текстових нюансів, що справляє враження відстороненого професіонала. Він цілиться в голову і нехтує серцем. Він інформує, але не трансформує. В результаті люди можуть піти з проповіді, питаючи: «Яким чином це стосується мене?».
Коли справа доходить до проповіді, важливі факти без підтексту зазвичай не приносять користі. Ми могли б значно краще послужити нашому народу, задаючи і відповідаючи на запитання: «У світлі цього уривка, у що має вірити, думати, відчувати чи робити моя аудиторія?»
Розумник
Ми всі чули проповіді — і, якщо бути чесними, мабуть, проповідували, — де зміст послання був надто запаморочливим. Я не стверджую, що ми не повинні використовувати богословську лексику чи повідомляти богословські концепції — ми маємо! Натомість я пропоную, щоб ми, як проповідники, працювали над спрощенням складних ідей. Якщо ми просто цитуємо коментарі чи систематичних богословів, ми, ймовірно, не отримуємо тієї ясності, якої потребують наші люди. Я чув, як багато вірних проповідників формулюють це вчення, визначають його, пояснюють, ілюструють, переформулюють, а потім резюмують. Цей додатковий крок подібний до розрізання їжі на зручні шматочки для наших людей. Якщо ясність це те, чого ми прагнемо (а так воно і є), пам’ятайте, що найчастіше вона приходить через вікна простоти, а не складності.
Без зорового контакту
Багато проповідників приносять із собою на кафедру конспект проповіді. Моя проблема полягає не у використанні конспекту, а в його читанні. Більшість важко справляється з цим. Коли ми читаємо наші проповіді нашій пастві, ми втрачаємо перевагу зв’язку через зоровий контакт. Ненавмисним результатом є те, що наші люди відключаються. Їм важко слідувати за нашою думкою. І будемо чесні, більшості з нас потрібна вся можлива допомога. Ми не виняткові комунікатори.
Я планую написати більше про те, чому, на мою думку, проповідники повинні намагатися проповідувати з менш докладних, нерукописних нотаток, але зараз я хочу закликати їх замислитися над тим, щоб більше дивитися в очі парафіянам. Вам потрібно прочитати вступ? Чи маєте ви читати свій євангельський заклик? Якщо вам доводиться покладатися на свої нотатки, щоб проповідувати Христа своїм людям, можливо, ви захочете переосмислити своє покликання. Спробуйте підняти голову і подивитися у вічі вашої аудиторії у певний час. Наведіть аргумент. Перефразуйте его. Проповідуйте Христа і дивіться їм у вічі. Якщо ви проповідник, ви можете досягти прогресу в цій галузі.
Черствий хліб
Ніхто не йде в продуктовий магазин за хлібом і не вибирає найтвердіший буханець на полиці. Ми хочемо добрих речей. Ми любимо свіжий хліб. Іноді, проповідуючи, ми вимовляємо людям заїжджені проповіді. Це старий хліб. Вони не свіжі, бо ми не свіжі. Істина, яка, можливо, колись полонила нас, зникла. Чи смію я сказати, що ми переросли її? Члени церкви проникливіші, ніж ми думаємо. Вони можуть сказати, чи є текст у наших серцях і на наших вустах.
Якщо ми хочемо не давати черствого хліба, нам потрібно поставити у пріоритет власне харчування істиною. Ми самі повинні з’їсти текст, а не просто подавати його нашим людям. Готуючись до проповіді, любий брате, хапайся за уривок, як Яків, і благай Бога не відпускати, доки Він не благословить тебе. Ваші проповіді будуть більш правдоподібними для ваших людей, якщо ви самі (справді) будете в них вірити.
Висновок
Брати, ми можемо краще. Ніколи не погоджуйтесь на менше. Ми служимо Господу Христу та Його народові. Давайте попрацюємо над тим, щоб текст був правильним та зрозумілим. Працюйте над тим, що ви кажете і як ви це кажете. Коли ми це робимо, я вірю, що Господь підбадьорюватиме нас благословеннями в нашому служінні.