Я хочу, щоб ви переосмислили Пісню Соломона (яку часто називають Піснею Пісень), або принаймні розширили своє розуміння, застосування і оцінку цієї Пісні для вашої духовності. Ця книга потрібна не тільки вашому тілу, а й вашій душі.
Хоча Пісня, безумовно, містить мудрість про інтимні радощі шлюбу, це не головне послання Соломонової поезії. Як і весь Старий Заповіт, Пісня провіщає і демонструє Божу любов у Христі Ісусі, Господі нашому. Як відкрив апостол Павло в Посланні до Єфесян 5, шлюб є засобом для таїнства Христа і Церкви. Пісня свідчить разом з Посланням до Ефесян, що «ця таємниця велика» (Еф. 5:32).
Протягом століть Пісню тлумачили як таку, що не має нічого спільного з Христом і Його Нареченою, і як надмірно витлумачену, розшифровуючи і спотворюючи кожне слово і кожну картину. Щоб уникнути останньої помилки, багато хто впадав у першу. Христос відсутній. Нам потрібно відновити духовне, христоцентричне прочитання Пісні. І ми можемо знайти його в богословській спадщині реформатської духовності.
Ваші улюблені діячі любили Пісню
Пуританин Річард Сіббс (1577-1635) у проповіді на Пісню 5:1 каже: «Ця книга містить взаємні радощі і взаємну хвалу між Христом і Його Церквою». Подібним чином, Джон Оуен (1616-83) у книзі «Слава Христа» говорить: «Вся книга Пісні є нічим іншим, як містичним проголошенням взаємної любові між Христом і Церквою». Джонатан Едвардс практикував христоцентричну інтерпретацію Пісні, пишучи у своїй праці «Різне»: «Союз між Христом і віруючими дуже часто порівнюють зі шлюбом. На цій подібності дуже наполягає Святе Письмо – як солодко вона викладена в Пісні Пісень!».
Роберт Мюррей М’Чейн (1813-43) у проповіді на Пісню Соломона 2:8-17 показав, наскільки важлива ця Пісня для нашої духовності, коли сказав: «Немає жодної книги в Біблії, яка б краще перевіряла глибину християнства людини, ніж Пісня Соломона». А Чарльз Сперджен (1834-92), якому я присвятив свою докторську дисертацію, виголосив понад 80 проповідей по цій книзі. Я вважаю, що це була його улюблена книга Біблії. Він говорив:
Ця Пісня Соломона – центральна книга Біблії; це найпотаємніша святиня божественного одкровення, святая святих Писання; і якщо ви живете в спілкуванні з Богом, ви полюбите цю книгу, ви вловите її дух, і ви будете схильні вигукувати разом з дружиною: «Поспішай, мій Улюблений».
Чому ми не цінуємо Пісню так, як вони? Чому це здається нам таким чужим? Що ми втрачаємо? Вони явно знали, як читати Христа від початку до кінця.
Читайте з ключем
Щоб побачити Христа в Пісні, не потрібні стереотипні приклади безглуздого алегоризування. Але воно вимагає перекалібрування наших припущень і читацьких звичок. Нам потрібно читати за ключем.
По-перше, ми повинні вірити і практикувати Христову герменевтику з Івана 5 і Луки 24. Наш Господь показує нам, що ми неправильно читаємо Старий Заповіт, якщо не бачимо, як він вказує нам на Нього. Тому ми повинні розглянути, як Пісня співає про Христа. Дуглас Шон О’Доннелл пише
Пісня над Піснями – це пісня про людську любов у контексті шлюбу, який ми знаходимо в Біблії, а кінцевою точкою відліку Біблії є Ісус: Його народження, життя, вчення, чудеса, страждання, смерть, воскресіння, вознесіння, посередництво і повернення.
Ми погано читаємо будь-яку книгу Святого Письма, якщо не віримо і не розуміємо, що вона певним чином свідчить про Ісуса.
Ми погано читаємо будь-яку книгу Святого Письма, якщо не віримо і не розуміємо, що вона певним чином свідчить про Ісуса.
По-друге, замість того, щоб покладатися на здогадки про Пісню, читайте, тримаючи решту Біблії в своєму розумі.
По-третє, подивіться на нашу недавню історію інтерпретації, яка продиктована гіперсексуалізованою атмосферою сучасної західної культури. Поверніться на століття назад. Прислухайтеся до церковної історії з розумінням.
По-четверте, прочитайте Пісню в її жанрі – поезії. Вдивляйтеся в словесні образи і символи. Інтерпретуйте Пісню буквально (що там?) і літературно (як те, що там, працює в цьому типі літератури?). Інтерпретуйте Пісню як пісню. Простежте метафори, порівняння та аналогії з любов’ю Месії та любов’ю у шлюбі. Це підводить нас до грамотного прочитання Пісні – грамотного прочитання її поетичних особливостей у світлі решти біблійних віршів. Будьмо освіченими читачами, які знають, як правильно читати такого роду літературу і розуміти біблійний Іменник іменників: Христа. Ми можемо читати Пісню і знаходити жанрові, граматичні, канонічні зв’язки з особою і діяннями Христа.
Канонічні зв’язки та мелодії
Пісня наповнена біблійним богослов’ям. Розглянемо такі приклади:
- Соломон, син Давидів (1:1),
- пастир і цар в Єрусалимі (1:5, 7),
- де він насолоджується молоком і медом зі своєю нареченою (5:1).
Кого ще ми знаємо, хто є Син Давидів, Добрий Пастир і Цар царів, який введе Свою Наречену в новий Єрусалим і вічну обітовану землю молока і меду? І-С-У-С! Соломон під натхненням Святого Духа написав месіанську пісню.
Тема Божого шлюбу зі Своїм народом, яку ми знаходимо в Псалмах, Ісаї, Осії, Посланні до Ефесян, Об’явленні та інших книгах, дає достатньо доказів того, що ця Пісня має таке ж саме застосування. Христос розповів притчу про Себе як Нареченого (Матвія 9:15; Марка 2:19-20; Луки 5:34-35). Іван Хреститель радів, почувши голос Нареченого (Ів. 3:29). І ми прямуємо на шлюбну вечерю Агнця (Об’явл. 19). Пісня навіть завершується в тій самій тональності, що й книга Об’явлення, з тугою і проханням про швидке повернення Нареченого (Пісня 8:14; Об’явл. 22:17, 20).
Шлюб – це мелодія, яка звучить у всій Біблії. Як зазначає Рей Ортлунд, «Шлюб – це наскрізна концепція для всієї Біблії, в рамках якої інші теми знаходять своє місце». Пісня показує нам погляд на Месію, який живить і плекає свою Наречену (Еф. 5:29).
Солодкі насолоди та гармонії
У єврейській духовності цю Пісню читали на Песах. Це здається дивним, якщо не бачити, що вона має щось сказати про незмінну любов Бога до Свого народу, який зазнав невдачі. Ось чому отець ранньої церкви Іполит (бл. 170-235) проповідував з Пісні на Пасху і чому Сперджен проповідував з неї у Страсну п’ятницю. Вони розуміли ліричне і гармонійне богослов’я Пісні про взаємну любов між Христом і Його Нареченою. Як сказав Сперджен: «Ми бачимо обличчя нашого Спасителя майже на кожній сторінці Біблії, але тут ми бачимо Його серце і відчуваємо Його любов до нас».
Соломон написав месіанську пісню.
Пісня нагадує нам про любов Христа, що випромінюється з небес у реальному часі. Серце живого Христа б’ється для вас. Поетичне богослов’я допомагає нам відчути любов Христа через натхненні образи, символи, фігури та типи Писання. Пісня дає граматику для розуміння Христової любові та для відповіді Йому любов’ю. Творчість Соломона дає ще один вимір для розуміння Того, Хто є більшим за Соломона. Христос є більшим Царем, Мудрецем і Улюбленим наших душ.
- «Бо ліпші кохання твої від вина» (Пісня 1:2). Немає ніякої шкоди в тому, щоб пити Його любов до дна! Христова любов ніколи не вичерпується. «Ніколи любов не перестає» (1 Кор. 13:8).
- «Мій коханий він мій, я ж його» (Пісня 2:16). Великою втіхою є усвідомлення того, що ми «належимо… Воскреслому з мертвих» (Рим. 7:4).
- «Плями нема на тобі» (Пісня 4:7). Ми виправдані з серцями, окропленими чистотою (Євр. 10:22), обмитими відродженням, (Тит. 3:5-7) і Христос представить нас перед Собою без жодної плями, зморшки чи вади (Еф. 5:26-27).
- Наш коханий вирізняється з-поміж десяти тисяч інших (Пісня 5:10). Христос є найвищим – Він перед усім і тримає все разом (Кол. 1:17).
Нам не потрібна алегорична гімнастика, щоб співати про Христа в Пісні. Нам потрібно лише з’єднати тексти.
Вам потрібна ця книга. Вона корисна для вашого спілкування з Христом, докоряє вашому холодному серцю, виправляє ваші сумніви в Його любові і навчає вас праведності (2 Тим. 3:16). Не позбавляйте свою душу найбільшої Пісні в Біблії. Як і «Цар царів», і «Святеє святих», і «Пан над панами», це «Пісня над піснями» (Пісня 1:1). Це головна Пісня, тому що вона про романтику шлюбу? Ні, це найкраща Пісня, тому що вона про велику любов, про Того, Хто поклав життя Своє за друзів Своїх, про Нареченого, що віддає життя Своє за Наречену (Івана 15:13; Ефесян 5:25).